本人在江西新余市电视台3台（旅游文化频道）《仙女湖讲坛》开讲的《刘式及墨庄夫人陈氏》讲座年9月24日开始可能连续播放两周时间，每天播放四次，大约8∶35、12∶34、19∶20、23∶10各播一次，具体播放时间以当日的播映为准。感谢电视台诸位同志的录制、剪辑及后期制作，现将该视频分享给广大朋友，敬请大家批评指正。
现在讲墨庄刘氏第一集：墨庄创始人刘式及墨庄夫人陈氏夫妇
大家如果研习中国传统文化，可能会有一些体会，可能会感悟到中国文化与西方文化有两个方面的重大差异：一是中国文化底色是人本主义，西方文化底色是神本主义；二是中国文化以德性为主，西方文化以智性为主。在中国，受儒学影响，各种宗教都强调神性来自人性，神是人性的提升，因此，“人皆可以为尧舜”“人皆可以成仙”“人皆可以成佛”；由此造成了中国文化强调对每个人人文修养的重视，在家国一体的体制下，重视家族文化的打造，由此通过多世的积累，产生了诸多文化望族。望族是有名望的家族，例如赵郡李氏、弘农杨氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏等皆为中原五姓高门士族。望族源于大家族或大姓人家，古人重视门第与门风，皆以先祖功绩为荣耀，激励族中子弟继祖先精神,将家族发扬光大。
在新余，人才辈出的文化望族星罗棋布，其中最著名的来自以下三个地方：那就是柴埠、防里和荻?，柴埠是老新喻县城的凤凰门外，柴埠萧氏宋代出了26名进士，可谓才气冲天！但如今沧海桑田，柴埠已经废弃，不再是萧氏的家园；好在萧氏子孙散布天下，各自奋斗在海角天涯。防里虽然号称进士村，但所出的19名进士却分属孙、杨、欧阳三姓子弟；只有荻?的墨庄刘氏，所出18名进士，不仅是清一色的刘姓，而且墨庄自宋迄今，祖风千年不坠！此外，刘氏在迁居新喻之前，以彭城为族望之号，来到新喻之后，逐渐就以墨庄为族望之号。现在我们就来谈谈墨庄刘氏。
谈墨庄刘氏之前必须搞清楚它的籍贯
根据墨庄刘氏续编世谱记载：刘氏之先出於汉，为彭城人，也就是徐州人。子孙世居之因以為望族焉。到了西晋末年遇到五胡乱华，胡人纷纷入主中原，由是大批汉族士大夫先后南迁，刘氏族人也迁至江南，居吉州安城。唐末刘逵自安福迁居袁州新喻荻?，新喻划归临江军管辖后，刘氏遂為临江人也。但临江还管辖新淦（即新干）、新喻、清江二县，如果说到墨庄刘氏特别是墨庄“三刘”是临江哪个县人，就存在争议。年之前的墨庄刘氏特别是北宋墨庄“三刘”刘敞、刘攽、刘奉世是哪里人，新余和樟树两市都在争，如果按照历史的真实来判断，应该是新喻人，为什么呢？因为墨庄刘氏基业所在的荻?村一直到年之前都在新余境内，虽然荻?村所在的思贤乡于北宋治平三年（）划给清江县，但荻?却没有划过去，它长期在新余境内。根据《清江县地名志》第页关于“荻?大队”的记载：“解放前夕，荻?为新余姚圩乡第十保。解放初为新余县河埠乡第十农会。年划归清江县第七区天井乡。”由此可见，直到年，荻?才划归清江县。现在的荻?位于樟树市黄土岗西偏南方向的袁河冲积沙洲地，含刘家、小洲上、河田自然村。由于处于袁河岸斜坡上，加上这一带荻草丛生，古时就得名为荻?。总而言之，今天的荻?属樟树市管辖的现状永远不可能改变年之前的荻?属于新余管辖的事实，也就说墨庄“三刘”是新喻人的史实也永远不可能改变。
首先，我们谈谈墨庄创始人刘式
刘式（－），字叔度，北宋新喻荻斜（今樟树市黄土岗乡荻?刘家村）人。生于乾祐二年乙酉()十一月初九日，原名克式，后改名式。大哥克明，二哥克敬，弟克己、克勤。由此可见，中国古人取名字、喊称呼，都注意辈分与排行，如果是双名的话往往表示辈分。还有欧阳修曾被刘敞戏称为“欧九”，并不是欧阳修在亲兄弟中排行老九，而是在家族中或是在同曾祖兄弟中排行第九。刘式母亲欧阳氏后来封为渤海郡太君。刘式少年时素有大志，好学问，十八九岁时辞家居庐山，借书苦读，刻苦钻研左传、公羊、榖梁、春秋，旁及其他经书。五、六年不回家，其学业精进。时值五代十国纷争，江南虽然偏僻，然而各种典籍独存，人文颇具唐代遗风，礼部取士难于选人。刘式以明经举南唐进士第一，而其他士子无一人入选，时在宋开宝四年()。当时南唐参政张洎任主考官，和南唐吏部尚书徐铉都非常欣赏他，推荐他任庐陵县尉。开宝七年()宋太祖平定江南，次年，刘式随众入朝面见宋太祖，数十人一一受到太祖的询问与观察，其他人皆被遣还，只有刘式得到宋太祖的赏识。宋太宗太平兴国三年（）六月刘式任商水尉，太平兴国四年（）十一月任绛州防御推官。六年（）六月任鸿胪寺丞，监潭州茶场。雍熙元年（）十二月任大理寺丞，雍熙四年（）五月，特授太子右赞善大夫，在太子宫中掌侍从、讲授。六月又赐加骑都尉，后知利丰监。端拱二年（）十二月判三司都磨勘司，也就是担任三司都磨勘司的判司官，掌审核三司所属盐铁、度支、户部帐籍，检查出入之数。后迁秘书丞。至道元年（）正月授太常博士，十月任尚书工部员外郎，至道三年（）三月任刑部郎中。“仕太宗朝佐邦计者十余年”(朱熹《刘氏墨庄记》)，九月，病逝，死后赠礼部尚书。葬于祥符县魏陵乡吴儿村。
现在谈谈刘式奏请通茶盐之利之事
刘式为官勤政，善于理财，针对时弊提出了许多好的建议和主张。监潭州茶场、改大理寺丞，年终上交的税赋多出前任的一倍。太宗喜欢他，立即将他召还，在便殿谈话，改任赞善大夫，又出京掌管利丰监。监与州、军同级，相当于今天物产比较丰饶的市。这时宋太宗刚夺取并州，讨伐宁夏叛族，边关费用多，有司不能供给，费用向老百姓征派，颇为扰民。刘式衡量利弊轻重，认为这样下去非长久之利，奏请太宗通茶盐之利。他在奏疏中说：“在唐尧、虞舜这样的上古政治清明，人民康乐的理想时代，劝勉人们通过相互交易，互通有无，来改变各自的生活状况。所以调有余补不足，既方便老百姓又使国家富裕，臣前在潭州见积茶成山，有时不能卖出去，年头久了都被焚毁抛弃。今利丰监积盐在监益多，有关部门没有办法处理积盐，守着这些盐发愁。国家据山海之源而不能用，及边寇小警，蒐弊补败，辄以劳民，至上下空匮，这绝不是什么好政策！臣请通茶盐之利，使河北、关中得到通茶盐之利的好处。这样国家可以不增加赋税而财用充足。”太宗对他的奏请感到特别有创意，立即命驿使召他入京问计策，刘式的回答很符合太宗的心意。太宗不愿意再把他外放地方任职，把他留下来担任“判三司都磨勘”之职，并赏赐他绯银鱼袋。
现在谈谈刘式建议加强三司的管理
自从唐代至五代天下分裂一百余年，群雄并起，强者称帝，弱者为王，其财赋自己留用不统交中央财政。到了宋太祖受禅登基做皇帝十多年间，吴、蜀、交、益诸国逐渐平定降服。太宗即位时，闽、越诸国归顺臣服宋朝，又平定了并州，则天下开始统一了。四方的财赋一齐归盐铁、户部、度支三司，但是三司管理混乱，各种文案互相混杂，财会帐目混淆不清，职责不明，以致一些职吏贪污作弊无法查知。这里说到的吏，与官还是有区别的。“官”类似于现在的科长、处长直到国务院总理，而“吏”就是普通科员，只不过是科长自己雇佣的。宋朝开始官场体制有一个很重大的变化，就是官吏分开，官员是科举考来的，只会经史子集，吟诗作赋，至于财政，经济，司法，一窍不通。而经济，财政，司法全部由吏去做，实际上国家政权是操纵在吏的手上。当官的职责是根据自己施政理念发号施令，治理辖区。而吏的任务则是用自己的专业知识来为自己顶头上司服务。也可以说：官是政治家，他必须有自己的政治理想和执政理念；而吏则是技术专家，他要做的是如何通过自己的技术经验将上司的计划一步步实施，并取得最佳效果。正因为这样，胥吏的德性很重要，胥吏作奸犯科很容易。为此，针对三司部门胥吏的贪污作弊，刘式“建请增置主辖等司，参考出入，天子从之，吏欺诬毫毛必察，至今以为便”。
现在谈谈刘式建议改革榷茶之法、减免赋税
刘式先后在任上根据自己的职责关系重大的都向皇上请示建议，由他提出的建议措施，施行天下，以为好的便利的不可以胜纪。例如，淳化三年（），刘式任秘书丞时，见茶叶贸易不便，茶商要到官办专卖茶叶的榷务令手中购买，这样既费时又费工，还要长途贩运，而且所买的茶都是旧茶。于是他同监察御史薛映等奏请太宗“罢诸榷务令。”这样商人就可以直接到产茶叶的州军茶场计划买茶。刘式对全国的钱粮赋税帐簿非常熟悉，颇有研究，也发现许多弊端。如：江淮地区旧有横赋税款越欠越多，刘式奏请太宗皇帝免除这些积逋。太宗准奏“人以为便。”
刘式所奏简明精练，皇上听他的奏报，通常只需数刻时间，便可解决问题。刘式自端拱二年（）十二月任磨勘之职十余年，至道（－）中三勾院合并为一，又兼任三部勾院，对条目要要领掌握得精明而独到，朝廷中说话有份量的人都自叹不如他。所以世人都称他为“刘磨勘”。后改任工部员外郎，太宗赐给他紫色章服，并令阖门使选择好的犀牛带赏赐给他，由此可见太宗对他是多么的厚爱。
现在谈谈刘式出使高丽的故事
淳化（－）中，高丽国断绝与契丹的往来，派使者来中国，自愿归顺宋朝。这时两次北伐失败的宋太宗尚有夺取幽州的念头，赞赏高丽国明白进退取舍的行为，准备了厚礼回报高丽国的使者。淳化四年（）二月，宋太宗命秘书丞直吏馆陈靖、秘书丞刘式为使者，前往高丽谕旨。高丽王及以下臣子到郊外迎接，刘式人才俊美，举止谈吐很有风度，看见他的人都很心服。先是高丽大旱，及刘式一行到达高丽下榻不久，大雨如注，水深有一尺多高，国中人民大喜，认为这是中国使者带来的洪福。高丽使者愈加谨慎殷切接待刘式，并自我陈述高丽是小国系下邦，愿意执弟子之礼。刘式坚决不允许，所赠送的个人礼物虽非常丰厚，刘式都好好地封存归还，太宗很赞许他的这种作法。高丽国王延留刘式一行七十余日，遣以袭衣、金带、金银器数百两，布三万余端，附表称谢。由于刘式出色的完成了使命，载誉而归。太宗调他任太常博士兼任旧职。
现在谈谈刘式与李维清的恩怨
至道三年()宋真宗继位，任命刘式为刑部郎中。当初，刘式在三司任磨勘时，李维清任盐铁使，其女婿盗用官钱数十万。大家都害怕李维清，不敢弹劾。刘式忠于职守，独敢检举揭发此事，李维清也因此连坐被贬官外任。由是李维清怨恨刘式，而三司一些贪婪狡猾的小吏以欺诳为生计，因刘式断了他们的发财之道也都怨恨刘式，时常在背后窥伺机会想诬陷他。太宗明察其情况，每每坐朝，总是当着众官员称赞刘式的才能，所以诋毁他的人不能得逞。至道三年三月癸已，太宗诏令皇太子(真宗)枢前即位。是日太宗崩，真宗正在居丧之中，三司狡吏致状诬告刘式，时李维清任御史中丞，专掌监察司法，想趁机大做文章。但由于狡吏所告之事子虚乌有，诬告人反而连坐，这使李维清恼羞成怒。《宋史》认为李维清这个人处理事情严峻刻薄，所到之处都说他强悍。然而以不学无术之俗吏晋升，没有声望，才几个月，真宗即位，任命他为刑部侍郎兼任御史中丞。由于免除了他枢密院事的要职，心情越加不舒畅，肆无忌惮地任意弹劾打击别人。刘式问心无愧，既澄清了事实，又不露声色，工作如往日一样。李维清却又暗示一些三司狡吏再次弹劾刘式，说他没有得到皇帝的诏命就擅自入朝，从而罢官。由于受到权臣打击，加之心身劳瘁，就在这一年的九月十九日（年10月23日）病逝，年四十九岁。
刘式崇尚名节，洁身自好，生活检点，待人接物一团和气，喜爱交结朋友，所交游的都是一时名人，如：徐铉、张泌、陈省、华阳意、石中立等名流，虽然年纪辈份不同，但待对方都是尽心尽意。当初，宋太宗喜爱书法，朝廷中宿儒名贤，以及有德行的人，常会得到赏赐。其他人，即便是宰相也轻易得不到他的赏赐，可是刘式一个人就得到赏赐六十轴(康熙《新喻县誌·刘式传》说是十六轴)，当世的人以为是殊荣。
其次，谈谈墨庄夫人陈氏
刘式妻陈氏，新淦县黎陂(今峡江县水边镇瓈田村)人氏。她的家乡就位于道教第十七洞天、第八福地的玉笥山东面三里之处。也许为洞天福地的仙气所钟，加上出身士子之家，使她从小聪明贤惠，知书达礼，为父所钟爱。“墨庄夫人”之父为水边镇瓈田村陈氏始祖，名叫匡鄯。匡鄯公有二子一女，女儿才貌出众，父母视为掌上明珠，爱女胜过两个儿子，所以选择女婿也特别谨慎。当时四邻八乡的人纷纷传扬瓈田匡鄯公的女儿姿容妙曼、温良贤淑。许多富家大姓纷至沓来，向匡鄯公说媒求聘，然而匡鄯公始终未允。恰好有年青的新喻学子刘式，字叔度，游学到玉峡水边，匡鄯公见他英俊好学，人才出众，便将女儿许配给他。
刘式于宋开宝四年（），以明经举南唐进士第一，得到南唐参政主考官张洎和南唐吏部尚书徐铉的赏识，推荐他任吉州庐陵县尉。因俸薄家贫，常有不足之色，可陈氏甘受清贫，对丈夫说；“但以清白自奉，妾甘心情愿执爨，烧火煮饭，决不贪图享受，而拖累夫君。”
刘式为官恪守尽职、清正廉洁。夫人陈氏为了使丈夫全心全意奉公为国，不为家事所累，她操持家政，家中一切大小亊务全部亲自打理，无论冬寒夏暑，殚精竭力，无有间歇。刘式性情豪放，热情好客。每有客人来临，夫人陈氏总是热情招待，谦恭礼遇，落落大方，言词得体，宾客满意，丈夫欢心。据说有个相士见过夫人陈氏曰:此女有旺夫相。刘夫人陈氏睦邻友善，助人为乐，对上孝顺，对下慈爱，对人友善。人们称陈氏涵养有嘉，真是一位贤妻良母。
墨庄夫人陈氏娘家所在地峡江水边镇的瓈田村（图片来自百度网）
开宝七年（）宋太祖平定江南，刘式入朝面君，得到宋太祖的赏识。太平兴国三年（）六月任商水尉，四年十一月任绛州防御推官。以清廉名闻，历工部员外郎，判三司磨勘司十余年，都是得自于陈氏的内辅之助也。刘式酷爱读书、藏书，大部分积蓄都花在藏书上，陈氏平时省吃俭用，支持丈夫买书藏书。刘式每每指着数千卷藏书对妻子说：“此乃墨庄，以昭示子孙。”家中虽然清苦，由于有陈氏的好内助，夫唱妇和，其乐也融融，生活倒苦中有乐。奈天不假年，刘式不幸于宋至道三年九月十九日（年10月23日）病卒，年仅49岁。丧夫之痛给陈氏以沉重的打击，使陈氏几欲崩溃。但想到孩儿们需要照顾，她还是坚强地挺了过来。刘式去世时，五个儿子大多年幼，长子立本才17岁，次子立言14岁，三子立之11岁，四子立德8岁，最小的儿子立礼才5岁。陈氏在亲朋好友的帮助下，料理好刘式的后事，扶其灵枢葬于祥符县魏陵乡吴儿村山原。
由于家里的一点积蓄全都买了书籍，本来家里就较贫苦，加之料理刘式的后事，家里则更是贫乏。但陈氏与五个儿子相依为命，艰辛度日。这时有人劝说陈氏变卖藏书和一点家什，买田置产，为长久之计。陈氏却说：“先夫秉行清洁，藏书数千卷，以遗后，是墨庄也，安事陇亩？”。陈氏是一个很有主见的女人，他不变卖藏书，而是秉承丈夫意志，把藏书作为传家之宝，作为儿子们学习立业的资本，传给后代，对儿子精心培植。陈氏含辛茹苦把孩子拉扯大，在生活上对儿子们无微不至的关怀，宁愿自己吃苦受累，挨饿受冻，决不让孩儿们受到半点委屈。对儿子们的学习，更是抓得紧，经常对他们说：“你们父亲把藏书称为墨庄，今传给你们，作为学习立业的用具，应好好珍惜”。又说：“你们能够读通它，精通它，就是有作为的君子，否则就是小人。”时时以藏书激励儿子们刻苦攻读。诸子也很听话，皆颖悟过人，夙夜笃学。有时学习稍微怠慢，陈氏就以绝食来相勉励，待孩儿们认识到自己的错误，认真读书后，才肯吃饭。如此督学，形成了一种浓厚的刻苦学习家风。孩儿们亦互相鼓励，互相学习，互相帮助，从不惹母亲生气。皇天不负有心人，在陈氏的精心培植下，在孩儿们的刻苦努力下，五个儿子相继登进士第，棠棣之花开满堂。长子刘立本特赐咸平三年（）庚子科进士，任寿州下蔡令。第三子刘立之举景德二年（）进士，官至主客郎中，益州路转运使。次子刘立言举大中祥符八年（）进士，历官承奉郎、尚书屯田员外郎、上骑都尉。四子刘立德举天禧三年（）进士，官至朝奉郎。五子刘立礼举天圣三年（）进士，官至殿中丞。平均五、六年就有一个儿子考中进士。后来孙子二十五人，“皆以文章器业为时闻”（朱熹《刘氏墨庄记》）。其中特别是刘立之的儿子刘敞、刘攽两兄弟，皆中庆历六年（）进士，刘敞被誉为“天下第一”的经学家，刘攽是著名史学家，助司马光修撰《资治通鉴》专职汉史。刘敞的儿子刘奉世官至签书枢密院事（副宰相），也精于史学，世称史家“三刘”。“皆以文章大显于世，而名后世”。（朱熹《刘墨庄记》）。从刘式起一脉六代两百多年间，出了十八个进士，墨庄所在地也由原来的宋都东京（今开封）刘式的家宅中转移到了刘式故里荻?，人们尊称陈氏为“墨庄夫人”。
墨庄“三刘”：刘敞、刘攽、刘奉世
由于陈氏寡孀教子，诸子相继植立，“全夫之节义莫大焉，成子之名仁莫厚焉，仁义君子盛德而陈氏兼之”。所以人们把陈氏誉为母仪，作为典范学习。胡汭作《贤惠录》，记述陈氏寡母带子，秉承夫志，教子成才，创建“墨庄”的事迹。以后理学家朱熹，礼部尚书章颖，兴国县尉邓祖善，先后作《刘氏墨庄记》赞扬陈氏的德行。
南宋益国公周必大在《墨庄夫人赞》中称赞说：
“贤哉夫人，克相其夫，以墨为庄，匪田之腴，寿考蕃昌，百世菑畲，陶母同邑，其后身乎。”
这里所说的菑畲本指耕耘。后因耕稼为民生之本,所以用来比喻事物的根本。也因此指书籍为墨庄的根本。陶母同邑，是指陈氏与陶母同属新干人，陶侃母亲湛氏，是我国古代四大贤母之一。她生于年，死于年，豫章新淦南市村人（今新淦金川镇人），这里是说新干是出贤母的地方，难道陈氏是陶侃母亲湛氏的转世后身！由此可见，新干文化积淀很深，赣西最早的两个县就是新干和宜春两县，后面冒出的市县都是由这两个县分出来的，就连墨庄夫人娘家所在之地，后来也划给了明嘉靖五年（）在新干土地上新设立的峡江县。
书法家徐兢、吴说、张孝祥等人亲书“墨庄”牌匾赠于其家。南宋大府丞肖崱、状元易祓为墨庄写跋，说陈氏“庄乎纯以为墨之乎。以六经为契，以诸子为印，以唐虞三代之大圣大贤为得业主，以万古宇宙为土田疆亩，以时习为力作，以仁塾为丰年.......陈氏垦之,刘氏世世子孙藩守之。”岳飞在绍兴六年（）为刘氏后人书有“墨庄”二字。
文学家杨万里，工部尚书谢谔等人以各种方式或撰文，或建楼坊，或诗赞，歌颂陈氏的阃范母仪。朱熹在陈氏第六世孙刘清之墓志铭中说：“陈氏有贤行，远识子孙，多为闻人。”工部尚书谢谔为表彰陈氏的业绩，在通往荻斜的驿道上建“龙坡”二字牌坊，以昭示后人。因刘式的祖父刘逵，唐末时从安福迁居新喻荻斜，就是喜爱这里的山水。“逵初挟地理游新喻，喜灵塘、龟堆二地，龙穴之美。不忍去,求娶其地主胡氏，遂卜筑于十九都之荻斜。”（《刘氏墨庄世谱》）“龙坡”者，乃指荻斜刘式祖父刘逵祖母胡氏之葬地灵塘，龟堆也，即刘氏发迹之佳地。因荻斜滨临袁河北岸，有人在河皋建楼名“思贤”，后该乡也就称为思贤乡。
后陈氏享年九十而终，合葬于开封府祥符县魏陵乡吴儿村丈夫刘式茔墓。被封为万年县君，宜春郡墨庄夫人，祀节孝祠。
关于作者：
聂朋，字智影，博客、论坛昵称为虚空夜点头或虚空粉碎。这是一个被认为对文化和艺术颇有感觉的心灵独立之人；一个永远在路上的思索者。既是一个体制外的画者，又是一位业余摄影人。大学毕业后，先是在博物馆工作二十年。在此期间，先是调入市委党校从事历史教学，返回博物馆工作后一度借用到江口风景区（仙女湖前身）开发办负责宣传工作，后又到政协文史委工作十二年，曾任文博系列副研究馆员、副馆长，现为江西新余市政协文史委副主任，兼任省旅游文化研究会常务理事、省作协会员、市党外知识分子联谊会副会长、市政协常委。长期从事文史、古建筑、古代服饰、历史名人及传统文化的探讨或研究，兼及旅游调研、风景策划、景点命名、景区评估及文史资料工作，擅长影视评论及文化散文的撰写。曾以副主编的身份参与《凝固的乐章——新余古建筑实录》、《新余历代名人》、《新余古今人物》、《新余文物与考古》、《古今联赋话新余》等新余政协文史资料专辑的编撰工作，并自费出版《新余旅游文化研究》一书。近年又热心于中国传统文化的普及与宣讲工作。曾在南昌师范学院、江西工程学院、新余学院机械学院等单位宣讲《中国传统文化的特点》，在新余明德书院讲授《中国历代服饰图样解析》和《禅宗文化漫谈》，受到广泛好评。对历史和文化特别是传统文化有独特的见解，对旅游开发有自己的主张。由于多年的沉淀积累、现今的有感而发甚至是刹那的灵光一现，都将会在“虚空夜点头”