文昌塔巍巍，赣水万里程.
《渡荆门送别》李白渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
一、村落简介
神头村又名城头村，距县城4公里，以村处新干县城北端得名。神头村东邻灌溪村委所在地，南接新干县城，西临滔滔赣江，北连上凰山、桥头村，距新干县城约4公里，京九铁路、国道贯穿南北，地理区位和交通十分优越。
隶属新干县金川镇灌溪村委会。
神头村境内地势平坦，总体呈南高北低势，山青水秀，环境优美。一年四季气候温和，年均气温17.6℃，年均降水量.8毫米，年均无霜期为天，四季分明，雨量充沛，光照充足，无霜期长，属中亚热带季风湿润区。村落水域面积较大，东邻千亩鱼塘，西连赣江，村中散乱分布多处大小水塘，南部为大片良田，土壤多为水稻土，土质肥沃，结构良好。
村域总面积约1.8平方公里，古村落占地面积约亩。
神头村西临滔滔赣江，坐落于赣江第一塔文昌塔脚下，远处东侧及东南侧群山绵延。村落内地势平坦，总体呈南高北低势，依循赣江水流走势，明代文昌塔矗立于村落南入口赣江畔，处赣江水流转向处，藏风聚气，为村落水口。解缙曾有诗：“金川文昌照江右，官宦世第留芳声”。村落东边为千亩鱼塘，南部有百亩稻田，村中散布多处水塘，传统青砖黛瓦建筑面水而建，山明水秀，古树成荫，环境优美。
村落内主要分布有三个宗族，分别为吴氏、刘氏和郑氏。吴氏宗族主要分布于村落内西北侧，刘氏宗族主要分布于东侧，郑氏宗族主要分布于南侧，现状居住在村落内的主要以吴氏宗族居多，约户，人。
村落主导产业为养殖业和种植业，养殖业以打渔和养鱼为主，村落东部为千亩鱼塘，南部有百亩稻田，种植业以水稻种植为主，果业主要种植桔树。
二、村落历史
神头村吴氏的繁衍脉络：先世名原，唐进士，调浙江青田县尉；其孙以道，徙婺州义乌县之吴孙岺，生二子，师圣，泰保；师圣官吏部尚书，其曾孙廷悦未宋进士，历朝散大夫调江西转运使，后官居吉州徙庐陵；传至彦仁公，于宋隆兴年间由庐陵徙新淦之梧冈，为淦西梧冈吴氏始迁祖，后曾孙正道公自梧冈徙居淦东城头，神头村吴氏一脉源于彦仁公，正道公为神头村始迁祖。
神头村刘氏的繁衍脉络：刘氏如何繁衍于新淦，神头刘氏一族无从考证追溯，族谱只可考证明代永康公在神头拓基建村，具体生两子，其一子离土居于现县城，素有城头城内两之系。
神头村郑氏的繁衍脉络：宋初，凝道公为徽州歙县县令，有孙十八人，第十八孙安重公生伯、侠二子，伯授广州刺史（宋仁宗皇佑元年年），卒于任。其子颖扶柩归家，至新淦界埠，遇恶风破舟，不得已阻于淦西，购席家园墓地葬父，逐父墓而家界埠官洲，后世于明初期分徙于城头神头村。
神头村历史悠久，最早于宋时建村，至今已有近千年历史。村落有吴氏、刘氏、郑氏三族，吴氏一族始源于淦西梧冈，古时为淦西巨阀，家族显赫，后世不断繁衍，于宋间分徙于神头村，开基始祖为正道公。刘氏一族于明代时期徙于神头村，繁衍至今，已有五六百年。郑氏一族始源于淦西界埠官洲，人文荟萃，后世于明初期分徙于神头村，至今已有六百多年历史。
三、环境
神头古村落所在灌溪村位于赣江边，总体地势较平坦，呈南高北低势，东侧及东南侧群山绵延，赣江水自南向北流淌，江边村落众多，多靠水为生，或水上货运，或贸易往来，或舟楫打渔，自古一片繁荣景象。
神头古村落西临赣江，于明代文昌塔脚下，赣江水自南向北流淌，村落东为千亩鱼塘，南有百亩稻田，村内水域众多，绿树成荫，青砖黛瓦建筑齐整，巷道蜿蜒，自古晨钟暮鼓，舟船云集，渔舟唱晚，牧笛晨曦，商贾毕集，货畅其流，神头村民曾世代主要以水上货运及打渔为生，自古有神头人无鱼不吃饭的说法。
四、风景名胜
神头古村落临赣江而建，具有独特的山水自然风光及劳作方式，历史上的神头人民生活及生产遵循天人合一，顺应自然，耕读传家。
文昌塔临江而建，为明代所建古砖塔，于赣江水流转向处，村落南部入口处，为村落水口，有“文昌塔巍巍，赣水万里程”及“金川文昌照江右，官宦世第留芳声”等诗作形容此塔。
五、文物古迹
文昌塔
文昌塔临江而建，原为木塔，明代万历乙末年（年）始改建砖塔，清代重修，于赣江水流转向处，村落南部，为村落水口，砖塔七层八面，总体高35米，成菱形。每层开四门，门户拱顶。有“文昌塔巍巍，赣水万里程”及“金川文昌照江右，官宦世第留芳声”等诗作形容此塔。古塔现状保存完好，年列入江西省重点文物保护单位。对研究江西明代佛教文化和古代建筑有一定价值。
吴家古井
吴家古井，位于村落东北部吴氏宗族，古井前原有座古门楼，文革时期被毁。古井始建于明代时期，直径约1.2米，深约15米，古井现保存完好，使用至今，井内水质清澈，村民吊着水桶汲水，有近年历史。
石拱庙遗址
石拱庙位于村落东北部，旁有三颗百年古樟树，始建历史不明，历史上石拱庙香火鼎盛，村中人民都前来祭拜以阻挡污秽之意，被毁于文革时期，现草丛中可隐现当年地基和石拱。
菩萨庙遗址
菩萨庙位于文昌塔脚下东南侧，与塔同建，始建于明代万历年间，村中老人回忆，庙中供放有几尊菩萨，村中百姓常去祭拜，以保平安之意。约在破四旧时期被毁，庙中事物也随着赣江水冲刷殆尽，现存有一块基石。
龙安古寺
族谱有记载龙安古寺位于村域东南部山脚下，现无迹可寻。
六、村落选址
神头村又名城头村，距县城4公里，以村处新干县城北端得名。新干县历史悠久，人文底蕴深厚，有“江南青铜王国”、“系源最远”、“为邑最大”的江西十八古县之一的美称，县城内现今仍保存有十分丰富的历史文物及人文景观，其渊远的历史发展对距离不远的神头古村落影响深远。
自古沿赣江边村落众多，多靠水为生，江边村落具有独特的山水自然风光及劳作方式，或水上货运，或贸易往来，或舟楫打渔，一片繁荣景象。
神头古村落西临赣江，于文昌塔脚下，村落地势较平坦，土地肥沃，远处东侧及东南侧群山绵延，古时有龙安寺傍山而建。赣江水自南向北流淌，明代文昌塔巍巍矗立于村南入口赣江畔，处赣江水流转向处，藏风聚气，为村落水口，村内水域众多，稻田连片，绿树成荫，山明水秀，自古晨钟暮鼓，舟船云集，渔舟唱晚，牧笛晨曦，商贾毕集，货畅其流。
七、村落格局
神头古村落属典型的江南河岸村落，赣江畔堤坝为地势最高处，堤岸两侧树木葱郁，白鸥翱翔，江畔巍峨矗立明代文昌塔，默守着古村安宁。站在江畔堤岸可俯瞰村中全貌，村内古时中间有东西向石板主路以区分吴氏、郑氏两族地界，主路垂直向多条巷道向村内延伸，纵横交错的小道互相沟通，房屋大都沿道路分布。现存的古旧住宅朝向较杂乱，但大致与各房祠堂同向，旧宅大都面水而朝，大门前设影壁。古时各宗族均各自有主要入口，主路口或有门楼、水井，或祠堂、庙宇、古樟。村内水域众多，东侧及东北侧鱼塘环绕，村中散布众多大小池塘，村南稻田连片，村西滔滔江河，一番鱼米之乡景象。
八、村落风貌
神头古村落兴于宋代，最早是吴氏宗族从淦西迁居于此，吴氏一族源远流长，家族显赫，曾为淦西巨阀，族人中硕士鸿儒辈出。明朝时期有郑氏、刘氏迁居于此，宗族积淀深厚且多元。
村落属典型的江南河岸村落，临江而起，靠水为生，江畔绿荫葱葱，蓝天碧水，山明水秀。江畔巍峨矗立文昌古塔，默守着古村安宁，村落三面环水，水边古樟林立，南面稻田连片。村中古旧民居多为庐陵风格建筑，青砖黛瓦排列齐整，马头墙巍峨耸起，巷道纵横交错相互沟通，自然与人文风光整体和谐，独具古色古香的优美山水田园景象。
九、传统建筑
神头村有传统建筑多幢，其中现存明代文昌塔一座，郑氏祠堂遗址一处，古旧民居10余幢。
文昌塔
文昌塔于赣江江畔，原为木塔，明代万历年始改建砖塔，于赣江水流转向处，村落南部，为村落水口，砖塔七层八面，成菱形。有“文昌塔巍巍，赣水万里程”及“金川文昌照江右，官宦世第留芳声”等诗作形容此塔。古塔现状保存完好，年列入江西省重点文物保护单位。对研究江西明代佛教文化和古代建筑有一定价值。
祠堂
祠堂曾是各宗族主要的活动场所，宗族后裔人生的重要关头如结婚、生子、取仕、功名、过世等人生大事都会在祠堂举办，邀全族人参与，或每逢重要节日如春节、清明、冬至等，都会在祠堂祭拜。
神头古民居
神头古民居建造年代大多并不久远，建造风格多为庐陵风格，青砖黛瓦马头墙，飞檐翘角坡屋顶，古民居沿巷路分布，朝向不一，但大都面水而朝，门前无遮挡的，大门前大都设影壁。
十、民俗文化
剪纸
据考证，新干大洋洲出土的青铜、玉器文物纹饰，就是原始的新干剪纸雏形。在漫长的历史发展过程中，新干剪纸在传统文化、民间风俗、宗教思想的影响下，经过一代代剪纸艺人传承发展，成为农耕社会最为古老的民间艺术之一。
新干剪纸内涵丰富，乡土气息浓厚，为群众所喜爱。改革开放以来，特别是近几年，新干剪纸的内容注入了新的元素，表现了社会生活的方方面面，既有寓含着福份、财气、顺遂、兴旺等美好愿望，又有表现时代的丰富题材，传统风俗与现代生活相互结合渗透，融为一体，成为富有民间特色和时代特征的民间艺术，是赣鄱红土地上文化艺苑中绽放的一朵艺术奇葩。年，新干剪纸已列为江西省第二批省级非物质文化遗产保护名录。年5月，新干剪纸入选第三批国家级非物质文化遗产保护名录，是江西省入选10个项目之一。
莲花落
新干莲花落，历史悠久，内涵丰富，有地方特色，从清末开始广为流传，是江西传统曲艺的主要形式。新干莲花落是过去盲人乞丐行讨时而唱的一种民间曲艺，也称盲人曲艺，内容多为劝世文。行讨者手执一常青树枝，树枝上串些红纸花和明钱（故又称摇钱树），走村串户，一边唱着吉祥口彩，一边行讨。盲人曲艺经过长期发展和变化，其演唱内容更加丰富，有传统戏文、人物典故、民间传奇、言情小调等，并有胡琴或板鼓伴奏，是兼容“说书”的另一种形式。新干莲花落以“曲艺本调”、“曲艺哭调”为主要唱腔，同时吸收地方民间小调，采茶戏音乐，且用方言说唱，婉转流畅，善于叙事抒情，通俗易懂，生动风趣，引人入胜，深受广大群众的喜爱。
新干莲花落传统曲目代表有《天宝图》、《丝带记》、《拆亲记》、《罗帕宝》等。建国后创作并演唱的主要曲目有《老虎村》、《刘二娃》、《吕松山活捉美国兵》、《血泪仇》等。改革开放以来，演唱了《联产计酬好处多》、《喜唱新干处处新》、《致富光明路》等曲目。新干莲花落，已列为江西省第一批省级非物质文化遗产保护名录。
竹马舞
竹马舞，是一种借助竹马道具进行表演的民间舞蹈。竹马舞，又叫“神马”、“马舞”、“竹马灯”，源于北方的“跑驴”、“赶驴”。清朝年间，新干有一位外出做药材生意人，因兴趣爱好所然，把北方的“跑驴”带回新干，后来经过加工完善成为了一种舞蹈，即新干竹马舞前身。玩马者扮作各种“神仙”，骑马游春，走村串巷入户，向人们送福音赐吉祥，谓之“神马送春”。随着时间推移，新干竹马舞不断发展丰富起来，成为“一大四小”完整系列，是江西民间舞蹈的典型代表。新干竹马舞由5位青少年（3男2女）表演，内容由一大“五马送喜”和四小“五马送子”、“五马拜寿”、“五马迎亲”、“五马上梁”一套完整系列组成，表演生动风趣，气氛喜庆热烈，深受群众欢迎。新干竹马舞，已列为江西省第二批省级非物质文化遗产保护名录。
舞龙
每逢喜庆节日，人们都会舞龙，舞龙时，龙跟着绣球做各种动作，穿插，不断地展示扭、挥、仰、跪、跳、摇等多种姿势，以舞龙的方式来祈求平安和丰收就成为当地传统的一种民俗文化。
赛龙舟
赛龙舟是龙图腾的产物，本是一种原始的宗教祭祀活动，其目的是为了祛病、保健、消灾、辟邪，由于生产力的发展而成为了娱民的活动，屈原精神的出现又使其得以繁荣，后来经过历代人民的改造流传，就成了端午节一项规则齐备的竞赛活动。
端午节
农历五月初五为端午节，神头村家家门口插艾草，这一天全家吃鸡蛋（鸡子）、包子、粽子、麻糍（麻子）、蒜头（蒜子）等食物，寓意五子登科，纪念端午节。
中秋节
农历八月十五为中秋节，神头村以前有举办烧塔活动以祈福，近年已渐渐不举办。
清明节
四月五日为清明节，神头村人极为重视，在外工作的人都会回到家乡扫墓祭祖，同族的人会聚在一起吃饭沟通感情。
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