杨氏族谱弘农郡“四知堂”开阳(庐陵)《杨氏族谱》编委会公元二00三年(癸未)年
凡例一、本谱为进入二十一世纪后开阳县杨姓(庐陵)族谱，定名为《新千年、新世纪续修开阳(庐陵)杨姓族谱》。二、本谱记述范围主要以开阳县行政区划为限。迁出本区划的族人，只能记载大致简况。三、本谱记载时间，上限追溯到有历史记载的年代，下限至公元二oo二(壬午年十二月三十日。)四、立信祖人黔时间，民国县志稿有说唐代，有说五代，本谱从光绪谱、民国谱的相关记载，以明代洪武年间较为可靠。五、时间称谓：以中华人民共和国纪年为准，其中附备注。六、古地名有变更的，除直写外，一律夹注今地名。各房现在驻地，凡能与《贵州省开阳县地名目录》对应的，一律改为法定地名。七、始祖遗传表即开阳(庐陵)杨姓世系表，老谱去掉了“立信祖“和“文祯祖”，以“立”字派为一代，似有不妥，改为以立信祖为第一代。年(丙寅)编印的未作改动，作为第一册，本次编印的作为第二册。八、附录(一)中关于老谱的“序”和“传记”，全部编人。因有的字迹模糊，或有错漏未被校出，经再三斟酌给予补正。个别旧繁体和异体字，则用人工书写补上。九、历史上旧的计量单位和价格，不便换算，予以保留，照实记载。十、表格排列，为便于排版，字体有大有小，不可能做到一律。
十一、记述文字，除引用古籍外，均使用语体文记述。
族训、家规自古以来，杨姓族人为了维护和保持自己家族的家风，体现其修身、齐家、治国、平天下的风范，制定了一整套的族规家法。在杨姓历史上，不少名人都写过家训，并被收录在家谱之中。如宋代诗人杨万里，在年就为重修杨氏族谱作序，并定下家训。明代汉寿花园杨氏慎修公杨昌敬，一生务农，也为家训定一个总纲。民国36年()重修、年续修的《开阳杨氏族谱》，也制订了“四毋“(毋讼、毋争、毋凶、毋横)“四要”(要孝悌、要和睦、要勇敢、要诚实)“五讲”(讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德)“四美”(心灵美、语言美、行为美、环境美)的族例，要求本族“人人克行，在乡为善人，在国为圣贤”。
正身修已的族训家规，是治家的道德规范和行为准则，也是约束族人的成文法典，不仅带有杨姓族人的文化特色，也都具有鲜明的时代特征。在新千年、新世纪的历史起点上，我们必须继承和弘扬中华民族的优秀文化传统，使历史启迪现实，走向未来。遵循《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》和《公民道德建设实施纲要》，参照《开阳县文明市民守则》和兄弟族谱，重新拟定适应时代要求和需要的族训家规，望全族老幼从一言一行做起，持之以恒，坚持不懈久久为功，形成社会主义的高尚道德情操。
谱序木有根，水有源，根深而叶茂，源远而流长，家之有谱，犹国之有史，县之有志也。谱记姓之渊源，史载一国之兴衰，缺一不可。
中华民族系炎黄的子孙，炎是炎帝，号神农氏，黄是黄帝，号轩辕氏。(轩辕黄帝之陵在陕西省黄陵县城北的桥山上，是炎黄子孙寻根怀祖的圣地)。据汉代司马迁《史记‘五帝本纪》记载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、已、滕、葳、任、苟、僖、姑、儇、衣。十二姓中姬姓列为首姓，从黄帝至周朝的姬昌(文王)，姬发(武王)叔虞均系姓姬，叔虞被弟成王遂封于唐故名唐叔虞，叔虞生子燮、杼，周康王六年，公元前年已卯封杼于杨侯国(今山西省洪洞县)任侯，以邑为氏，从此由姬姓改为杨(扬)姓。
三千多年来杨姓子孙遍布九州，延伸海外，支派众多，从始祖至今，历传百代，繁衍迁徒，悲欢聚散，记录着中华民族祖祖辈辈感人至深的创业历程，折射着中华民族灿烂的文化之光。我杨氏虽然过去各朝各地都有家谱。可是都不完整，世系中断、支派混乱、辈份不清、长幼难别的现象长期未得到解决。关享修好、用好族谱，宋宁宗、明太祖、清圣祖皇帝及孙中山先生、毛泽东主席均有论述。
现今国家兴旺发达，人民安居乐业，国修史志，族修其谱，都是为着中华民族的振兴，为着本族子孙敬祖联宗、团结一心，忠诚为国，正直为人兴旺发达，使之成为安份守纪的公民。央央大姓、蔚然望族，弘农杨氏从肇姓至今，已历余载．。始祖杼公被周
朝天子(康王)封他姓杨，为一方诸侯，自此开辟了清廉自守，礼仪传家之家风，于封地生息繁衍。由于历史的变迁，生存的需要，至今我弘农杨氏已遍布全国，点缀世界，成为当代中华民族的第六大姓，人口多达多万(据国家统计局年统计资料)。族谱，又称家谱、宗谱，是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍，是由记载帝王诸侯世系、事迹演变来的。不仅记录着该家族的来源、迁徒的轨迹，还包罗了该家族的生息、繁衍、荣衰、升沉以及婚姻、文化、族规、家训等历史文化的全过程。．
族谱作为华夏出现的特殊文化现象，是世界上任何一个国家．和民族都不能与之相比的，随着研究的不断深入，也成为一门学问。早在年，国家档案局、教育部、文化部就发出了《关于协助编好“中国家谱综合目录”的通知》。今年又成立了“中国谱牒学研究会”，开始编辑《谱牒学研究会会刊》。上海继率先编辑出版《上海图书馆馆藏家谱提要》之后，又发起编纂第一部包含全球人家谱资料的《中国家谱总目录》，计划用三年时间完成。其所有条目，将制成数据并上网，使这一珍贵的中华文献资料宝库，能够十分便捷地不分空间、时间为所有的人使用。
中国家谱，导源于上古，延续于当代。在商代武丁时期的甲骨文中，已有氏姓世系的记载，《史记》、别录》、《汉书艺文志》、《七录》、《隋书经籍志》、《旧唐书纪籍志》、《案文总目》、《通志艺文略》等古代书籍，都有关于谱牒的记载、类目等等。纵观各个朝代的变迁，唐以前修谱基本为官府所垄断，直至宋代才发展到私家修谱，明清更为盛行。全国无论乡，从官府到百姓，30年一小修，60年一大修，从不间断，谱牒起着“尊祖、敬宗、收族”伦理道德教化功能。司马迁写出了空前绝后的史学名著一《史记》，在((史记自序》中，他指出，“维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻”。在《三代世表》中，他说得更明确：“自殷以前诸侯不可得而谱，周以来乃谱可著，……于是以《五帝系牒》、《尚书》集世纪黄帝以来讫共和为《世表》”。这就充分地告诉我们，司马迁写《史记》主要根据“谱牒旧闻”，才把我国的历史追溯到当时所能够追溯到的大约三千年前，由此可见，谱牒的功能和生命力。
近几百年来，由于种种原因，社会动荡，家谱不断遭受劫难，多少谱牒被付之一炬，也有不少被虫蛀鼠咬，毁损殆尽有人估计，从20世纪50年代到70年代，全国大约有2万种家谱被人为地毁掉。我国历史上确有不少好的谱牒，对瞻仰先贤，启迪后人，成为中华民族向心力、凝聚力的粘合剂。今天，华夏子孙遍布世界多个国家和地区，海外华人超过万。参天之树必有根，环山之水必有源。他们中尽管有人已改变国籍，但对民族的认同和文化的认同却没有改变。他们有强列的思想愿望，每年都有大批的华人，不远万里，不辞辛苦，远涉重洋，回国祭祖谒宗，托庇于列祖列宗福荫之下。这种血浓于水，生生不息的寻根追祖情绪，不能不说与延续数千年的家谱影响有关。实际上家谱已成为华夏子孙相互联系的一条民族的世系的纽带，各方人士寻根谒祖的最重要的凭证。
社会在进步，事物在变化，谱牒也不例外，也在变革。随着经济的腾飞，国力的增强，人民生活的改善，开阳县(庐陵)杨姓族人，迫切要求按照社会主义两个文明建设的要求，修纂一部适应新时代、传承中华文明的新族谱。对民国三十六年()重修、一九八七年续修的族谱，大家仍觉得不太全面系统。年春，广大族人又要求续修并进行精印。于是，族首又会同几位热心的老辈，印制了“世系调查表”分发到户。并成立了“续修杨姓(庐陵)族谱编委会”。
这次续修开阳杨姓(庐陵)族谱，已是第四次了。编委会研究一致认为，此次修谱必须在邓小平建设有中国特色社会主义理论指导下，坚持历史唯物主义，以光绪和民国老谱等为基础，参考《寻根认祖一杨》、《千家姓查源》、《姓氏堂源联》和毕节《杨氏族谱》、《开阳县志》、《开阳县地名目录》、《开阳县志稿(民国)》、《金筑丛书》和《明史纪事本末》、《明史通俗演义》以及本族搜集的文字、照片、口碑和其它相关资料，认真分析研究，去粗取精，去伪存真，撷取中华传统文化的精髓，扬弃封建文化之糟粕，强化家谱的可靠性和真实性，尽可能做到一目了然地正确反应本家族在新形势下的新情况，使杨姓(庐陵)子孙能够从中获取效益，寻求借鉴，发挥尊祖、敬宗、收族、存史、教化的作用，为振兴中华，建设祖国，为启迪后裔，服务桑梓，为在新千年，新世纪再创辉煌作出贡献，实现中华民族的伟大复兴！
几千年来，弘农杨氏族人为推动社会的发展，作出过巨大的贡献，也积累了宝贵的精神财富：三十五世祖杨震公的清正廉洁，严辞拒贿即“四知”被传为千古佳话；杨家将的精忠报国，为世人所敬仰；南京的杨氏，不畏强权，慑于反抗，领导农民起义，严重动了南京的腐朽统治；著名诗人杨万里好学不厌，笔耕不缀；当代著名爱国将领杨虎诚，为了抗日统一战线的建立而冒死”兵谏”，发动了震惊中外的“西安事变”，促成了国共的第二次合作，这种以国家民族利益为重，不惜牺牲自己的爱国主义精神被永远载人史册，成为最宝贵的财富，供后人学习、继承。
开阳县始祖立信公，天资聪慧、志向高远、骁勇善战，怀安邦定国之志，抱武略文韬之具，莅任于楚省之提督。于洪武十四年(年)受钦差开辟黔省。明朝皇帝念其有功，特封为威远将军，后“恐苗民复叛、留守兹土，招民扶苗”遂发展成为贵州四大土司之一。
“参天之树必有根，环山之水必有源”开阳杨氏(庐陵)族人和其他兄弟民族一样，秉承了中华民族之追根塑源的优良传统，曾先后多次修谱，只是古谱早已遗失，现存最早一部是光绪九年所修，该谱详细记载了立信祖来黔的原因、过程，以及其与文桢、文佑、文祥祖参与平定贵州的功绩，杨氏所辖范围；族训、家规、世系字辈，子孙世系表。以及民国36年谱和一九八六年谱，续修子孙世系表。
自一九九七年杨芳忠任总族长以来，为振兴本族，继承先辈的光荣传统，不负族众所望，集合族中有识之士，研读古谱，认为古谱受封建文化影响较深，不合时宜，经商议，决定续修谱牒。
弘农郡的来历
西汉元鼎四年，公元前年置，辖境约当今河南黄河以南，宜阳以西的洛、伊、浙、川等流域和陕西洛水、社川河上游、丹江流域。至今的陕西华阴市与山西的永济市和河南的灵宝市、三门峡连线靠近。始於是弘农郡今人瞩目的地区，因为弘农杨氏，就在这一带发展状大，不断向四方辐射，以致成为天下杨姓第一望族。天下杨姓氏，弘农郡四姓，天下姓望氏族谱，该杨氏族谱列为弘农郡七姓，杨姓亦居首位，成为天下杨姓第一望族后，笔者见过的数十种杨姓家谱中，多数都把撰谱人的远祖追溯到弘农杨氏。
尽管有的连弘农曾讳作恒农，宏农郡都不知道，作为痕迹随处可见，但弘农杨氏在天下杨姓心目中的崇高地位，由此可见不一班。杨姓亦居首位，弘农杨氏是怎样发展起来并成弘农首姓的，弘农杨氏，即是春秋羊舌氏后裔；叔向生伯石，字食我，以邑为氏日杨石，党于祁盈得于晋，并灭羊舌氏。叔向子孙逃于华山仙谷，逐居华阴。于是，弘农杨氏的祖先是怎样由山西洪洞向西南方迁徒，并在华阴定居的。
从杨食我被诛到秦末，定居华阴的杨氏到了楚汉战争时期，出现了令弘农杨氏初步崛起的重要人物杨喜。汉王二年，公元前年，杨喜为郎中骑，在社县（今陕西西安)东南起兵响应汉王刘邦为韩信部属，汉高祖二年公元年，杨喜为灌婴部将，于是刘邦分封杨喜为泉侯。杨喜正是弘农华阴杨氏成员。在东汉弘农华阴杨氏作为弘农首姓。
天下各族的地位已完全确立，在西汉元鼎以后，首属弘农郡管辖，故有的史书或杨氏家谱中常联用为，弘农华阴人，并把杨姓郡望称之为弘农郡或弘农堂。中国杨姓起源
杨姓是中华民族的大姓之一，历史悠久，源远流长，人口众多。它在《百家姓》中排名第16位，至明代上升为全国十大姓之一。据国家统计局年调查统计，杨姓在当代排名第六，不包括海外侨胞，在全国总人口中约有万。据史籍记载，杨姓之根源在桥山之巅，姬水之畔，始祖是中华民族所共认的“人文始祖”——轩辕黄帝。
周武王姬发，是黄帝第十七世孙，杨氏族人自周初“三封杨邑(国)，得姓受氏”，至已有年左右。从这年发展进展历史来看，既有秦汉四世三公的丰功伟绩，六朝勋贵的华丽丰采，又有大隋王朝一统宇内的辉宏气势，两宋之际捍边御敌的飒爽英姿。而杨氏族人清白自守，礼仪传家的高风亮节，开拓进取，勇于创业的文化特色，更体现了中华民族的传统美德，给人以深刻的感受和启迪。
杨氏得姓，来源于周分封诸侯，武王逝世，成王继位，周公旦辅政，封武王之子，成王之弟叔虞于原属祁姓的唐(今陕西翼城西)。《史记?晋世家》记载，“唐有乱，周公诛灭唐。成王与叔虞戏，削桐叶为硅与叔虞，日，与此封诺。史佚因请择日立叔虞，成王日，吾与之戏耳”!史佚日：“天子无戏言，言则史书之，礼成之，乐歌之。”于是遂封叔虞于唐，并分给怀姓九宗和职官五正。其后，长子燮继位，因南有晋水，改称晋侯，是为晋国始祖，叔虞次子名杼，周康王六年(公元前)封于杨(今山西洪洞县东南)，赐杨侯，以邑为氏，这就是我杨姓肇姓之始。杨杼是轩辕黄帝二十八世孙，弘农杨氏第一代始祖。依据现有史籍《中华姓氏通史．杨》记载及族谱资料，将轩辕黄帝到杨氏得姓受氏之始的“公谱世系，，排列如下：一世祖黄帝，二世祖玄嚣，三世祖娇极，四世祖帝喾高辛氏，五世祖后稷，六世祖檠玺，七世祖叔望，八世祖不窟，九世祖鞠：不窟子，十世祖公刘：鞠子，十一世祖庆节：公刘子，十二世祖皇朴：庆节子，十三世祖弗差：皇朴子，十四世祖毁喻：弗差子，十五世祖公非：毁喻子，十六世祖辟方：公非子，十七世祖高圉：辟方子，十八世祖侯侔：高圉子，十九世祖亚圉：侯侔子，二十世祖云都：亚圉子，二十一世祖太公：云都子，二十二世祖组绀：太公子，二十三世祖诸整：组绀子，二十四世祖公叔祖：诸整子，二十五世祖古公宜父：公叔祖子，二十六世祖季历：古公三子，二十七世祖文王昌：季历子，二十八世祖武王发：文王太子，二十九世祖唐叔虞：周武王子，三十世祖晋侯燮：叔虞长子，周康王封燮继虞于唐，改国号为晋，是为晋侯。杨杼，又名姬杼，唐叔虞次子，是杨氏的第一世祖。叔虞是周武王的次子；周朝建立后，被封于古唐国。其次子：姬杼(杨杼)为杨氏一世祖。尚父杨涧再封杨侯及其世系。
据《卯田谱、旧序》载：“粤稽我杨氏鼻祖、系出姬姓叔虞之裔也。自周康王六年戊辰岁，肇封叔虞之子讳杼为杨侯夫，即以杨为氏焉。传至六世康公被乱所害。宣王年甲戌，聘箕子六世孙讳绍甲，以祀其先，不数年，报国阵亡。王不忍绝其祀，不得已命五子讳涧封杨侯，以承其祧。这就是史书中所记的“周宣王少子名尚父、封于杨邑(在今湖北省襄阳一带)号称杨侯、建立杨国、后为晋国兼并，原杨国侯族子孙从封邑命姓为杨氏。
姬杨(杨杼公)为杨氏第一世祖。一世祖杨杼公，二世祖杨伯沃，三世祖杨庚，四世祖杨文，五世祖杨昭成，六世祖杨康，七世祖杨绍甲，八世祖杨涧，有五子：寅、具、见、其、舆。九世祖杨其，十世祖杨丁宏，十一世祖杨岑，十二世祖杨懿宣，十三世祖杨来，十四世祖杨惠，十五世祖杨泰聘，一名泰晰，十六世祖杨平芙，十七世祖杨载，十八世祖杨盛石，十九世祖杨欢，二十世祖杨季洪，二十一世祖杨东莲，二十二世祖杨定悼，二十三世祖杨伯侨，三封杨侯，二十四世祖杨逊，二十五世祖杨章，在杨氏家谱中有以伯侨始祖。二十六世祖杨款生四子：显、硕、顾、顺。二十七世祖杨硕、杨款之子，二十八世祖杨喜，二十九世祖杨敷，三十世祖杨胤，三十一世祖杨敞，三十二世祖杨忠，三十三世祖杨谭，三十四世祖杨宝，三十五世祖杨震、人称“天知、神知、我知、你知”，廉洁奉公传为千古佳话。
关西夫子杨伯起(杨震字伯起)，杨震居家讲学二十余年，后客居湖城(今灵宝豫灵镇)，建造书堂，取名“校书堂”。在那里校书授徒，州郡虽然多次请他做官，都被他拒绝。后来大将军邓骘久闻杨震贤明，便推举他为秀才，任襄城令，杨震时年五十岁。后任东莱郡(治所在山东掖县)太守。
三十六世祖奉公、三十七世祖敷公、三十八世祖纂公、三十九祖世品公、四十世祖安国公、四十一世祖袭公、四十二世祖隆公、四十三世祖结公、四十四世祖继公、四十五世祖晖公、四十六世祖恩公、四十七世祖钧公、四十八世祖俭公、四十九世祖文异公、五十世祖安荣公、五十一世祖德立公、五十二世祖俊哲公、五十三世祖居朝公、五十四世祖燕荣公、五十五世祖宁公、五十六世祖虞卿公、五十七世祖堪公、五十八世祖承休公、五十九世祖岩公、六十世祖郁公、六十一世祖蝉公、六十二世祖文友公、六十三世祖辂公、六十四世祖云嶙公、六十五世祖宏嗣公、六十六世祖延安公、六十七世祖克明公、六十八世祖允素公、六十九世祖铨公、七十世祖千四公、七十一世祖燕宾公、七十二世祖辉贞公、七十三世祖启千公、七十四世祖宫公、七十五世祖辉公、七十六世祖霖公、七十七世祖贵公、七十八世祖勋公、七十九世祖靖公、八十世祖崇义公、绍基公、八十一世祖敏公、应奎公、八十二世祖敬公、立信公(立信祖系人黔始祖、葬于贵州省开阳县马场镇谷阳江山村，该墓于公元二oo二年十二月十五日被列入县级文物保护单位)。八十三世祖文祯(开阳县乖西司正长官廉理军马粮饷事，葬于开阳县马场镇谷阳关口小江山，该墓于公元二oo二年十二月十五日列入县级文物保护单位)、文佑、文祥。
杨氏作为姬姓分支，自春秋时期肇基杨邑，植根三晋，一直是幅员有限，国势微弱的附庸小国。因而在诸侯兼并，割据称雄的大动荡中，迭遭变故，失爵灭国，尤其是晋国的六卿之变，更使杨氏族人流离失所，背井离乡。然而正是这种早期的历史浩劫，磨砺了杨氏族人坚韧不拨、开拓进取的情操品格，也为杨氏族人的生存发展、繁衍、播迁积累了可贵的精神财富。
在中国历史上，杨姓称帝称王者有十几人，先后建立有隋、吴等政权。北朝末华阴人，北周外戚杨坚于年灭北周，年灭南胨，统一全国，国号隋，建都大兴(今陕西西安)，历3帝，在农民起义冲击下，于年为唐所灭；五代时，杨行密创建吴国，都扬州，历4王36年；南宋初年，龙阳(今湖南汉寿)人杨幺，领导洞庭湖地区农民起义，称大圣天王，并用以纪年，有众20万人；金末，红袄军首领，益都(今山东)杨安儿建立反金政权，建元天顺，有众数十万人；元初，宁海人杨镇龙率领浙东农民起义，国号大兴，年号安定。在文化、科学、军事、政治等方面，杨姓也有许多杰出人才。战国初期：有哲学家杨朱，西汉有学者杨何，无神论者杨王生。第三十五世祖杨震，少好学，博览群经，因世居弘农华阴，当时称为“关西夫子”。东汉时历任荆州刺史，东莱太守，司徒、太傅等职，一生以清廉著称。一次，在杨震赴东莱上任的途中，昌邑县令王密，原是他在荆州刺史任内推荐的孝廉，便于深夜怀揣10斤黄金去送给他，以表谢意。杨震坚持不受，并责备王密说：“故人知君，君不知故人，何也?”王密却说：“深更半夜，不会有人知道。”杨震很严肃地说：“天知、地知、你知、我知!你怎么可以说没有人知道呢?”王密听后，羞愧地谢罪走了。此事传为千古佳话，受到人们敬仰。此后，杨氏家族便以“四知堂”为堂号，“四知可畏，三喜同时”为堂联，勉励子孙。新莽末年，有赤眉军政权大司农杨音，东汉末有文学家杨修，三国时，魏有不畏豪强的京兆尹杨沛。魏晋之际有哲学家杨泉。西晋有太傅、大都督杨骏。北魏有骁勇善战的东平将军，氐族人杨大眼，散文家《洛阳伽蓝记》的作者杨衔之，隋有大臣杨素、杨玄感父子，唐代任宰相共11人，其中唐德宗宰相杨炎，曾定议改革赋税制度，堪称理财家。此外，还有诗人，被称为“初唐四杰”之一的杨炯，学者杨士勋，雕塑家杨惠之以及得到唐玄宗宠爱被封为贵纪的山西永济人杨太真(小字玉环)。五代时有书
法家杨凝式，笔势雄杰，变化多姿，评者说他用笔有破方为圆、削繁为简之妙。宋代，杨氏最显赫的人物，莫过于以杨业为首的杨家将。杨业又名杨继业，原为北汉将领，号称“无敌”。河东归宋后，任知代州兼三交驻泊兵马部署，曾在雁门关大破契丹兵。太宗雍熙三年()，宋军大举北伐，他率军收复云、应、寰、朔四州，后在主帅潘仁美和监军王优的错误指挥下，孤军作战被陷于陈家谷，重伤被俘，绝食而死。其子杨延昭，孙杨文广均为北宋名将。杨业的事迹，在当代即被人传颂，后经文学艺术家的渲染，形成丰富的杨家将传说，更具传奇色彩。
此外，北宋还有文学家杨亿，学者杨时；医学家杨介；南宋有诗人杨万里，哲学家杨简，数学家杨辉。元代有诗人杨载，对外贸易家杨枢，文学家、书法家杨维桢，散曲家杨朝英，戏曲作家杨梓、杨显之、杨讷。明代，杨荣、杨士奇、杨溥在英宗时同辅朝政，并称“三杨”；杨继盛劾权相严嵩10大罪，杨涟弹劾魏忠贤24罪，均被迫害致死．可谓不畏权奸的英雄；还有诗人杨基，文学家杨慎，学者杨东明，针炙学家杨继洲，画家杨文聪，中原地区农民起义领袖杨虎，民间抗倭英雄杨钿。清代有学者杨名时，戏曲作家杨潮观、杨恩寿，藏书家杨以增，太平天国将领杨秀清、杨辅清，湖南耒阳农民起义领袖杨大鹏，历史地理学家杨守敬，佛教学者杨文会，外交官杨儒。现代有年省港大罢工领导人之一杨殷，早年曾主张君主立宪，后来支持袁世凯恢复帝制，最后思想转变，支持孙中山“联俄、联共、扶助农工”三大政策，积极奔走营救中国共产党创始人李大钊，晚年加入中国共产党；在白色怖下坚持党的工作的杨度；毛泽东的亲密战友、夫人杨开慧；无产阶级革命家、东北抗日联军主要领导人杨靖宇；教育思想家杨贤江，进步学者杨杏佛；国民党抗日爱国将领杨虎城；中国人民解放军高级将领杨勇、杨至诚、杨成武、杨德志、杨秀山、杨国志、杨梅生等以及伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家、坚定的马定思主义者、党、国家和人民军队的卓越领导人、中共中央政治局委员、中央军委第一副主席、中华人民共和国主席杨尚昆。
拓植宝岛，蔚然大族。据台湾有关方面统计，杨姓为台湾目前第lO大姓。其开基始祖有三种说法：一是福建漳州龙溪人杨巷摘，明永乐十八年()携冢小渡海到台湾垦荒的；二是生于明万历十八年()的杨明州，在出海时“忽遇飓风，飘于外洋”，在海上经历了极为艰难的28天，最后在琉球岛上岸并定居下来，繁衍生息；三是闽人杨文科，于南明永历十五年()率族人随同郑成功渡海到台垦殖，至今已三百余年。其后陆续前来者甚众，在此生息繁衍下去。
侨居海外的杨姓华人，对当地的繁荣与进步也做出了积极的贡献，涌现出许多著名人物。在美国有诺贝尔物理奖获得者、美籍华人杨振宁；著名企业家杨雪兰；桥牌皇后杨小燕；美国国家工程师学院院士、布什总统的技术顾问委员会委员杨祖佑；布什的全国图书馆及资料委员会委员杨彼德；“沃尔夫农业奖”获得者、生物学家杨祥；被选为美国“国会学者”的华裔高中生杨广等。明永乐年间(--)的浙江绍兴人杨云川，曾随军渡海去北婆罗洲，即今天的马来西亚巴沙州，并长期在此逗留，与当地的鲁顺族酋长的公主相爱并结婚。公主后因杨云川遇难而为夫跳海殉“节”，留下了“寡妇山”这一旅游胜地。福建漳州长泰人杨源抄(-)，年只身去到新加坡，寄宿同乡宗亲会馆中，后又移居今马来西亚沙捞越州，创建了古晋市，成为当地著名的实业家和华侨领袖。清乾隆四十五年至四十八年间(-)，中国人杨阿秋去印度经商，在孟加拉胡格里河畔定居下来，并吸引、接纳中国的侨民，在当时的印度加尔各答建立了“中国城”，从而在印度和孟加拉繁衍生息、世代相传。除此之外，缅甸仰光、菲律宾、新加坡、泰国等东南亚国家都分布着大量的杨氏后裔。
总之，杨姓自先秦时期得姓以来，有过漫长的发展演变过程。也正是有了这种发展演变，才使杨姓人从当初祖居地走出来，并不断地开拓进取，顽强地生息繁衍，终于使其姓族有了今天的地位。
开阳(庐陵)杨氏源流
秦、晋、冀、豫是杨氏最早生存、繁衍的发祥之地，也是隋唐以前杨氏族人最为集中的活动地区。因而有“源于三晋，望出弘农”的称誉。按照历史发展的常规，杨姓自得姓以后，由于生存的需要，为寻找更为合适的生活环境而不断迁徒，向原来居住地的四周发展。尽管中华民族一向有“安土重迁”的传统观念，但是，也认为迁徒是一种生存方式，是一种向大自然寻找生存空间的生存方式。促使杨姓人迁徒的原因是多种多样的，有积极因素和被动因素。其中比较积极的因素有：子孙在各地从政做官，按要求向特定的地方迁移，并在那里永久地居住下来；读书人四处求学和商人异地贸易，也存在定居他乡的可能条件。比较被动的因素有：因政治上的原因，宗族受连累，被发配远方，或者举族逃避政治灾难；也有与人结仇后逃避迫害，不得已全族迁徒。秦汉之际，两汉之际，汉魏之际，两晋之际，南北朝、唐宋之际，两宋之际，元末、明末，特别是在民族矛盾激化，汉族政权被其他少数民族政权所取代时，移民的浪潮更加汹涌澎湃，几乎波及到举国上下所有地区。在上述大的历史背景下，杨姓人出于主动或被动、内因或外因、直接原因或间接原因，便有了难以数计的迁移运动。
江西杨姓绝大多数是在宋明时期迁徒去的，尤其以“宋室南渡”之后最为兴盛。据《江西通志稿?江西姓氏考略》记载，民国年间的江西有67个县，只有4个县没有姓杨的。弘农杨氏世系第六十三世祖杨辂，字殷驾，号朴斋，后唐时人，曾中进士，先仕南唐李氏，为虞部侍郎，后归宋，任吉州刺史(辖境相当于今江西新干、泰和间的赣江流域及安福、永新等县，治所在庐陵——今吉安市)。辂公爱庐陵山水之美，与其诸子遂居家庐陵，是为庐陵杨氏始祖。
开阳县杨姓始迁祖杨立信，系杨辂之后，世系现不可考，其祖父绍基，祖母刘氏，父应奎，母刘氏，皆葬于庐陵县十三都(五里为邑，十邑为都)大水塘小山堡。立信公怀安邦定国之志，抱武略文韬之具，莅任于楚省之提督，朱明洪武二年()随御驾征温泥河，兵溃，一人背负着朱元璋安全过河；旋复领兵开辟湖广、香炉、小墩，战斗三年半，人不脱甲，马不离鞍，被敕封为开路大将军。洪武十四年()，与中山侯沐国公统兵征进黑羊箐(今贵阳市)，开辟黔省。朝庭矜其平寇有功。封为威远将军，恐苗民复叛，留守兹土，招民扶苗于是始。
立信公有三子，长子文祯、次子文佑、幼子文祥。明永乐元年()六月戊午(十二)“设水东并乖西蛮夷二长官司，俱隶贵州都司”(《明实录》)。永乐二年()九月二十日，正式开设乖西蛮夷长官司衙门，令杨文祯为正长官，文佑副之。其后世代承袭，祯传文佑，佑传遵，遵传呙及鼐，鼐传晖、晖传世爵，爵传钚，钚传光绶，绶传国恩，恩传瑜，瑜传兆麟，麟传锡祚，祚传淞，淞传灿荣，荣传培基，基传永观，观传永清，清传沛恩，恩传荣芳，至此，杨氏土司历20世，因辛亥革命成功建立民国而宣告结束(《开阳县志稿(民国)》、《光绪杨氏谱》)。
始迁祖立信公死后葬于马场镇谷阳大江山，妣刘氏葬于永温乡鱼井河，长子文祯公生有七子，死后葬于谷阳关口小江山金粟庵山上，现已传26代。次子文佑公生一子，死后葬于马场镇中火炉黑神庙，后代移居岜羊罗斛即今贵州罗甸县。幼子文祥，死后葬于马场镇瓮枕村，传至第三代，因兵变尽殉难于刘景寨硐内。
据此次修谱普查登记，现在立信公后代子孙已多达多人，主要分布在开阳县冯三、花梨、双流、金中、永温、马场等乡镇，少数迁居到城关、哨上和毛云乡个别村组以及息峰县下阳朗、遵义市尚稽镇和贵阳市及全国各地。
史籍有关开阳(庐陵)杨氏的记载
《中华姓氏谱》：……乖西长官司(在开阳境内)长官(杨暹)。我们还可从贡生和参加进士科目考试的情况，来看杨姓在贵州东部的分布状态，据明朝嘉靖年问所修《贵州通志》卷7《岁贡》，明代镇远贡生，有20余人为杨姓，占全府贡生的绝大多数，石阡府贡生也有20余人为杨姓，也占全府贡生的绝大多数；铜仁府贡生近30人属杨姓，异姓贡生廖廖无几。杨姓如此集中，在其余各府所列名单中是见不到的。参加进士科目考试的杨姓考生近20人，几乎都出于贵州东部地区。这一地区杨姓分布的既广且众，由此可窥一斑。贵州西部的杨姓人口相对东部而言要少些，但亦不乏杨姓聚居点。黔西、毕节一线，有不少彝族居民姓杨。威宁苗族中有不少姓杨的。贵州北部遵义、桐梓等地，杨姓都是大姓。桐梓不少杨姓居民自称是播州杨氏的后裔，贵州省会贵阳杨姓也是大姓。贵阳所属开阳县北部，有杨姓土著居民户左右，是杨姓的重要聚居地之一。笔者信手翻开案边的((年贵阳电话号簿》，大约看了看私人住宅电话部的页码，杨姓与李、王、刘、陈、张赫然为六大姓。其中叫杨军的有11人，叫杨杰的有10人，这种取名的雷同现象，也折射了杨姓大姓背景。
《贵阳府志》：“唐时，杨立信从征黑羊箐授官。黑羊箐，今呼黑羊井”。唐末宋初之时，罗宋二氏互争，宋氏呼矩州为黑羊箐也。……’’明朝在贵州史上是划时代的重要时间。明初，贵州仍为田、杨、安、宋四大土司分据。《明实录》：永乐元年()六月戊午(十二)，设水东并乖西蛮夷二长官司，俱隶贵州都司。
《开阳县志》：明崇祯四年()以水东宋氏亲辖陈湖十二马头地置开州，并将州境分为十二里二司……其东北面为乖西正司，有地八排(后划为十排)。
乖西正司(亦称杨司)：在州城东及东北，辖地八排，依洛旺河分为江内四排，江外四排。江内四排：附近排、坤中排、撒卡排、毛坪排；江外四排：水口排、十字排、水子排、泥池排。共辖38寨：狗场坝、高田坎、马江山、谷定沟、毛栗铺、练岔寨、刘景寨、沙田寨、水流岩、岩脚寨、卢沙坪、龙安寨、陇阴寨、茅草寨、太阳寨、甘平寨、高望寨、井平寨、黄家寨、魏家寨、种乍寨、十字寨、猴尔寨、蛇场寨、白果寨、水子寨、白岩寨、近江寨、休坪寨、羊耳寨、青岗寨、金塘寨、金湾寨、夹山寨、虫衣寨、宅吉寨、洗马塘、王卡寨。
《开阳县志稿(民国)》第十四节土司开阳土司有三：一日水东宋氏，二日乖西正司杨氏，三日乖西副司刘氏。宋氏自汉唐迄明末，世据兹土，为水东诸宋所宗。而旧志不载，兹之所辑以志稿限期迫促，即有关如贵定诸志，皆不及搜求寓目，闻宋谱道光本，都八万余言，皇皇矩制，当有可观，后有作者，幸其详之。二、杨氏乖西蛮夷长官司正长官，其先日杨立信，庐陵人(今江西省庐陵县，注：现为吉安市)，五代时，从征黑羊箐有功，授职土，称安抚司，历赵宋，世守其土，役属蛮州。宋及元为雍真乖西葛蛮等处蛮夷长官。明太祖洪武四年()，杨文真内附，五年()授文真为乖西蛮夷长官。永乐九年()八月，文真卒，十五年()子暹袭；正统六年()八月，暹卒，子珞袭：天顺八年()十二月，珞卒，子胃袭；宏治九年()七月，爵卒，子晖袭；正德十年()十月，晖卒，子像袭；嘉靖三十一年()九月，像卒，子世爵袭；万历五年()闰八月，世爵卒，子钚袭；万历二十八年(0)十月，钚卒，子光寿袭；崇祯十二年()八月，光寿卒，子国恩袭，寻卒、子瑜应袭。会明季之乱，不果袭。顺治十五年()，清兵人黔，瑜投诚，仍授长官。康熙六年()颁给印信，后为吴三桂所夺。十九年()，三桂平(时三桂已死，为其孙世瑶也)，瑜复投诚，复其职。康熙二十一年()，瑜卒、子兆麟应袭。二十二年()，巡抚杨某为之请，仍命管理长官司事。三十九年()，署开州事钱某，诬以科派革职，家丁罗朝贵冒死叩阍，直其冤，奉旨发还。康熙四十五年()，以兆麟子锡祚老，乾隆二十八()，子淞袭；淞疾，嘉庆十一年()，子灿荣袭；道光三年()，灿荣卒，子培蒸袭；十九年()三月，培蒸卒。咸丰间袭者日杨永宽，见石家卡碑序后。又乾隆五十年()，花梨新场碑所载长官日杨绅，不审即淞之别名否?永宽杨氏谱作永观。同治癸亥()九月，何得胜蹂躏开州，阎家避乱，死亡未知。同治十年()十月，乱平，永观弟永清由川逃归，弟承兄职。永清卒，子沛恩袭；光绪末，沛恩卒，子荣芳袭，而族人争袭涉讼不休。民国初元司革。
据光绪六年()杨氏谱，文真传文祯。祯传文佑，佑传遵，遵传胃及鼐，鼐传晖，晖传世爵，爵传钚，钚传光绶，绶传国恩，恩传瑜，瑜传兆麟，麟传锡祚，祚传淞，淞传灿集，荣传培基，基传永观，观传永清，与旧志不合，而字形字音，颇多舛讹，无从考证，承袭年月亦不详，惟两说并存而已。
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