上饶居江西之东北，是沟通江浙的门户和要道。江西之地理环境南窄北宽，地势南高北低，周边群山连绵，赣、抚、信、饶、修五条河流向中心流淌，北入鄱湖，形成一个以鄱阳湖平原为底部的巨大盆地。信江河东起怀玉，宛转六百余里，流经玉山、广丰、上饶、铅山、横峰、弋阳，经余干，西入鄱阳。广袤的鄱阳湖平原，地势低平，港汊纵横，平芜草滩千里，池沼沃野丰饶，千百年来，这里就是“富甲江南”的鱼米之乡，《鄱阳志论》载：“饶之为郡，以彭蠡、鄱阳之渔，浮梁之陶，余干之沃，故曰饶也。”这是地称饶州的最好说明。然溯信江而上，有三清、怀玉之山，诸峰林立，奇绝秀美，苏东坡说：“揽胜遍五岳，绝景在三清”，故历代论为“信美之州”，这是地称信州的最好说明。
把饶州和信州合为一地，就是今天的上饶。
上饶之名，历代变迁不一。先有鄱阳、饶州，继有信州、广信。据年新版《上饶地区志》，有关上饶的历史渊源、沿革、变迁，均作了较细的梳理，在《大事纪》及首两章《建置》《区划》中有较细的说明。今天我们讲大上饶，其行政区划是指年上饶撤地设市，上饶市包括了下辖的信州区、广丰区、上饶县、玉山县、铅山县、横峰县、弋阳县、鄱阳县、余干县、万年县、婺源县、德兴市十二县市，并包含三清山风景名胜区、上饶市工业园区在内的14个县级机构。述及历史疆域均以此参照。
由于体例所限，地方志只记载历史结果，并不作考证分析。因而对于上饶历史发展过程中的一些记载不清或说法不同的问题，就有必要做些考证，以尽可能地还原历史、接近历史，达到正本清源的目的。本文应上饶文献学会之邀，就有关上饶历史文化渊源的若干问题，做一些客观的考证分析，以就教于大方之家。
一、上饶地方志的历代编修
地方志是研究地方史的基本依据。上饶既包含了饶信二州，那么，我们考察上饶的历史渊源，也应当从饶州、信州两个历史源头说起。
按史志所载，东汉建安十五年，已升鄱阳为郡。隋改名为饶州，唐乾元初置信州。此后历一千多年，饶州、信州作为州府建置一直相沿至清。历史上两州所修地方志也早晚不同，早在南齐时代（--），就有刘澄之著《鄱阳志》，唐代有《鄱阳记》《鄱阳县记》，宋嘉定八年()编《鄱阳志》，元代分编了《古鄱阳志》和《鄱阳新志》，后者记载了南宋德祐元年前后六十年间史事。明正德六年（）编修了《饶州府志》，万历年间续编《饶州府志》，清代康熙、同治均先后续修，有刻本存世。民国31年始有铅印本《鄱阳县志》。
相形之下，上饶的地方志编修较晚，历五代、两宋而元明，均无人编修地方志。直到明宪宗成化间（-）才编修了第一部志书。
1、《万历饶州府志》四十五卷，四库全书本，提要有云：明陈大绶撰。大绶，浮梁人。万历乙未进士，官至福建布政使参议。饶州自正德辛未刘录撰志以后，百有馀年，大绶始撰此志。分十三门，又分子目八十。书成於万历乙卯，其中如寺观之建自唐宋者，应叙於《古迹》，乃归於《秩祀门》。二氏非秩祀也。《舆地志》既分《山》、《水》为二门，而《古迹门》内又载石城山。殊无条理。《沿革门》载汉建安十五年孙权置鄱阳郡，治旧县，不知初治在鄱阳，后徙治吴芮故城。亦考之未详也。
2、清康熙版《饶州府志》，王泽洪主编。清康熙二十二年[]刻本。总12册。
《饶州府志》，清康熙11年（）黄家遴修。
《饶州府志》(清)锡德修清同治11年()刻本
3、明代的成化《广信府志》与历年续修
今据汪俊《嘉靖广信府志序》言：“吾信江右名郡，成化初，明兴百年，始克有志。”万历年间张履正亦言：“信乘作于成化初”。康熙间广信知府孙世昌亦言：“信志肇成于成化，迄嘉靖而再辑。”今天我们已经无从考知明代成化初年所编纂的《府志》如何，甚至连编纂者的序言也不得而知。只是从清康熙版《广信府志》所保存的旧序知道，明代是最早编修了《广信府志》的，时间在成化初。而且，时过五六十年，迄嘉靖（世宗-）时，又在成化志的基础上有过续修，当时退休在广信的礼部尚书汪俊为续修写了序。还有郑以伟的序。只可惜成化首编的这部旧志今已不存。
汪俊之序，是明嘉靖间续修《广信府志》成编后所写。其文交待了续修之因及主修之人：“郡侯张君景周览旧志而增慨曰：事有出于旧志之前而未能纪者当补书，其出于后而未及纪者当续书，是不可后。众咸曰诺。适编修费君子和、江君懋榖、县尹杨君仁甫辈方家食，乃以委之。爰恣披阅，爰广搜访，参互考订，凡几年而就结，于是，吾信称名郡于天下，不诬矣。”可知本次续修是由知府张景周主持，委托费寀、江懋榖等人主编而成的。《序》文继而谈到他的看法：“信土瘠民贫，风俗朴野。入宋文学间出，南渡以来，遂为要区。人知敦本积学，儒风日盛。以俊耳目所逮，民间力穑尚俭，养生送死，宾姻婚嫁，仅取成礼，而不敢侈。非特屈于力也。士大夫尤畏清议，人人自重。居官以致富为耻，今则或异于此矣。”对民风的揭示，很有价值。
嘉靖续修《广信府志》今存浙江宁波天一阁，为海内孤本。
明万历三十九年（），广信知府张履正主持了府志的第三次编修，作《信乘续葑旧序》言：“信乘作于成化初，修于嘉靖丙戌，距今馀若干载矣，而未有续者。”他陈述了本次续修的三条理由：一是“铜塘之禁封，以祖陵发脉，故徒以界连闽浙，而佞竖遂借浙之云雾嫁祸焉……则疆域宜正也。”二是采矿采青之使摩牙下邑，几田庐丘墓之不保，“则土贡宜辨也”。三是旧志称俗淳而朴，今渐非其旧，宜兴文教，循良之遗烈、乡邦懿行，“使披籍而民鉴存焉”。
清康熙十二年（），知府高梦说主持了第四次编修。有序言：“《广信府志》之旷而弗修者已数十年。此数十年中有增置兴安，熙朝改革，叛将弄兵三大故，其间事变最多，皆未及增辑，吏兹土者伥伥然。……会奉檄征志，刻期限竣，予不获以不文辞……延二三文学，分曹编纂。”
可惜以上二志，今俱不存。
4、清康熙版《广信府志》
现今存世的《广信府志》有明一种清三种：一是清康熙二十二年刊本，广信知府孙世昌等纂修；二是乾隆四十八年连柱刊本，三是同治八年蒋继洙刊本。
清康熙二十二年（）刊本《广信府志》应是现存府志中最重要、也是最早的版本，因为其中不仅收录了知府孙世昌序、通判范文在序，还保存了明嘉靖续志的汪俊序、郑以伟序，还有明万历辛亥（）广信知府张履正《信乘续葑旧序》。在这些珍贵的历史文献中，大体为我们提供了明代府志的相关信息，可资借鉴使用，已见前述。
这次修志，距上次续修只过去10年，但这10年，是战乱频仍，典籍被破坏最严重的时代。康熙十二年，三藩之乱起，战火从黔湘延及大江南北，江西也迭遭兵燹。十三年，守将柯昇叛，居民逃匿，大肆焚略，简编梨枣，尽付灰烬，志几淹没而不可考矣。因而由知府孙世昌主持了这次编修，孙有《序》言：“自柯逆叛乱以来，兵寇交訌，五六年间，蹂躏无虚日。故册旧典，荡焉靡遗。掌故茫无可寻，征引杳其莫辨……余钦承简命，作牧是邦，兵燹甫靖……不敢以荒残辞。下牒属邑，共捐俸以襄厥事。……及卷帖既成，视旧志加详，而胪列章程，亦复字比而句擳矣。”
康熙志共二十卷，含地舆志1卷，食货志2卷，职官志4卷，学校志2卷，选举志3卷，人物志3卷，方外志1卷，杂志1卷。
5、乾隆版《广信府志》
乾隆四十八年（）广信知府连柱主持修纂。此志的编纂，实历四年，两任知府，早在乾隆四十五年（），大宪檄修郡县志，时广信知府康基渊在任，制定章程，手订初稿未全，次年又经署府蔡某修改，始踵辑成编，报省鉴定。省檄发核刊，而连柱已到任。于是，连柱继续核校，“逐一厘正，举稍有未安者务使义例归一。盖至是始得观厥成矣。”
这次编修的乾隆志较康熙志为略详，全书二十六卷，含天文、地理各1卷，建置3卷，赋役、学校、武备、秩官、名宦各1卷，选举3卷，封爵、天师世家各1卷，人物8卷，按先正、宦绩等八类分。方外1卷，艺文1卷，杂记1卷。首次增加了艺文志和天师世家，人物志较前大为丰富，对名胜古迹的记载也较前更详细。
6、同治版《广信府志》清同治八年知府蒋继洙主持修纂。
二、历史沿革：“饶州＋信州→上饶”的形态
“饶州＋信州→上饶”的结构形态，基本反映了上饶由隋唐至今的演变状态，但并非简单的两地合而为一，而有其交叉包容的内容。由今之视古，上饶历史可追溯到秦。上饶最早设立的行政机构是郡县的县。
康熙《广信府志·疆域》略云：
广信，扬境也。秦列天下为郡县，是为馀汗、大末地，分隶九江、会稽。汉置豫章郡，馀汗隶焉，大末仍隶会稽郡。三国时，孙权据吴，尽有两郡地，乃析会稽为东阳郡，新安隶之，又陞鄱阳县为郡，析馀汗置葛阳隶之，为葛阳、新安二县地，统隶扬州。唐初复葛阳置上饶，乾元初以江淮转运使元载请置信州，领县五：玉山、弋阳、上饶、永丰、贵溪，信于是有画壤矣。元改信州路，直隶浙江行中书省。明洪武二年改广信府，复铅州为县，嘉靖三十九年置兴安为县，为县七。隶江西布政司，分隶湖东道。清顺治广信隶属如明。
如上所言，上饶古属扬州，秦统一后分天下为三十六郡，上饶之境，在馀汗、大末县，即今之余干、玉山县。三国时孙吴据有江东，设鄱阳为郡，隶属扬州，是最早的州郡设置。至隋代改鄱阳为饶州，领六县，唐代设立信州，领五县，两个州府的设置基本定型。
根据以上记载，我们可将上饶的历史发展大体分为三个阶段，一是唐以前的郡县阶段，二是饶州、信州阶段，三是广信府、饶州府阶段。
1.郡县阶段秦始皇二十六年（前）至唐乾元元年()，计年
按《禹贡》分天下为九州，我们这一带属九州之扬州，这是个大区域概念。秦始皇统一中国，分天下为36郡县，上饶疆域在馀汗（今余干）、大末（今玉山）两县，分别归属九江郡和会稽郡。至汉朝设立豫章郡，把馀汗划归豫章郡，大末仍归会稽郡。东汉时分大末置新安（衢地）。汉末天下三分，孙权据有江东，豫章及会稽等郡尽归孙吴，行政区划有较大变化：从会稽郡分出东阳郡，新安隶属东阳。又升鄱阳为郡，从馀汗县分出葛阳县（今弋阳上饶一带），均属鄱阳郡辖。从东晋直到初唐，上饶境隶鄱阳、东阳两郡格局未变，但名称有变，晋武帝太康元年，改新安为信安，惠帝元康元年又分馀汗置晋兴（今贵溪县）。这样，葛阳、晋兴隶鄱阳郡，信安隶东阳郡。其间，梁曾改鄱阳郡为吴州，改东阳为金华郡，至隋又改吴州为饶州，金华为婺州。大业三年又将饶州改回鄱阳郡，分葛兴入葛阳置弋阳县，撤晋兴入馀干县。这一阶段，当注意的有三点：一是两地行政中心，一从馀汗（今余干）逐渐过渡到鄱阳，后为饶州州理之地；一从大末（今玉山）逐渐过渡到上饶地。二是东吴置上饶县，以后成为信州的州理所在。三是隋改吴为饶州，两百年间拥有上饶的主要区域。
从上面的记载可知，上饶历史上始终有两个渊源，先秦有两县：馀汗、大末，分属两郡：九江郡、会稽郡。三国时孙权据吴，尽有两郡地，是说上饶在三国时，鄱阳、东阳两郡都在孙吴境内。南朝是鄱阳、东阳郡。隋代是饶州、婺州。到唐代设立信州，上饶境内有了两个州一级行政机构。
2.州县阶段隋开皇九年(年)，至明洪武二年（）止，历年，是为饶州、信州时代
这一时代，州县范围逐渐缩小，机构设置逐渐增细。隋开皇九年(年)，因“山有林麓之利，泽有蒲鱼之饶”，乃改鄱阳郡置饶州，治所仍在鄱阳县。下辖馀干(今余干县)、乐平、浮梁、德兴、安仁(按:即今余江县）万年六县。
按《广信府志》载：“乾元初以江淮转运使元载请置信州，领县五：玉山、弋阳、上饶、永丰、贵溪，信于是有画壤矣。”今查《四库全书》本《旧唐书》卷四十所载：信州“乾元元年，割衢州之常山，饒州之弋陽，建州之三鄉，撫州之一鄉置信州。又置上饒、永豐二縣。領縣四，户四萬。”可以证实，信州作为州一级行政建制，是唐代乾元元年()江淮转运使元载之请而设立的。元载，凤翔岐山人，天宝初，玄宗崇道教，载以明庄、老之文入高科。安史乱作，肃宗即位，载避地江左，江东采访使李希言表为洪州刺史，载智性敏悟，善奏对，肃宗嘉之，充江淮都领漕輓之任。寻加御史中丞、户部侍郎度支使并诸道转运使。信州设立之议即在此时。元载后官至极品，权倾天下，代宗时被罪流括州，遭灭门之祸，其著作文章悉遭遗弃，因而所请之文已无从查找了。
《府志》所载信州之设初辖五县，而《旧唐书》谓领四县。其因盖为贵溪置县在永泰二年（），距信州之设晚了八年。可以推测，元载报请朝廷设立信州，当时只辖四县，后永泰二年，割弋阳之西乡及余干之东北乡，置贵溪县，隶信州。《府志》说“信于是有画壤矣”，是说信州开始有了较稳定的辖县和划定的疆界了。但实际上，还当历南唐保太十一年，从抚州、福建建州割出一部分，与从上饶、弋阳割出的五乡设立铅山县，再到明初割上饶、弋阳两县之地设立兴安（今横峰）县，信州才有了较稳定的一州七县的建置。
3.府县阶段至正二十一年(年)，至清末，历年，是为饶州府、广信府时代
元末明初，朱元璋拥有江南。至正二十一年(年)改饶州为鄱阳府。明洪武二年(年)，复改为饶州府，治所均为鄱阳县。清沿用明制，直到清末。
按《广信府志》载：“明洪武二年，师取信州，拔之，改为广信府。”自唐以来，上饶之地均在饶、衢二州，隶江南道。开元中分江南东道、西道，则饶州隶江南西道，衢州隶江南东道。宋朝改江东路，信州隶江东路。《宋史》卷88《地理志》载:宋初置江南东、西路，“东路”辖州有七：宣、徽、江、池、饶、信、太平等州，南宋绍兴间，仍以建康府、池、饶、徽、宣、抚、信、太平诸州隶江南东路。元朝陞信州为路，立录事司，辖五县，隶浙江行中书省。直到明洪武二年（）设立广信府，初辖六县，嘉靖三十九年增置兴安县（今横峰县），共辖七县，改隶江西布政使司，直到清末。
应当说明的是，隋唐时代的饶州，是包含了上饶绝大部分区域在内的，只有信安（玉山）先后隶东阳（衢或婺）。而自唐乾元元年设立信州后，信州与饶州便成为为辖境相当的州郡，信州辖上饶、玉山、弋阳、永丰、贵溪、铅山六县，饶州辖鄱陽、餘干、浮梁、樂平、德興、安仁、万年七县。明代信州改广信府，饶州同样改饶州府，其间县制略有增加，而区域大略依旧。
三、上饶建县当始于东吴
上饶建县的历史，一见于《广信府志》，一见于《上饶县志》。康熙《广信府志·疆域》谓：唐初复葛阳置上饶，“本汉馀汗县之葛兴、葛阳等壤也。吴建安中始置葛阳县，隋大业初省为弋阳，唐武德四年复置上饶县。”清乾隆《上饶县志·沿革》有谓：“上饶本汉豫章郡鄱阳县地，孙吴置上饶县，以其在饶州之上也。”两志所载大体是一致的，但前者所载为州府建置，而后者所载则为县级建置。而不同的是，《府志》记载了隋开皇三年改吴州为饶州，大业三年又改饶州为鄱阳郡。唐武德四年（），又改鄱阳为饶州，复分葛阳置上饶县。武德四年之前并没有上饶建县的记载。而《上饶县志》则以孙吴置上饶县，时间相差多年。
从州府一级行政机构看，上饶的早期建置是鄱阳郡，《府志》引《晋志》载：汉献帝建安十五年，孙权陞鄱阳为郡。历东吴、东晋、宋、齐、梁、陈，至隋开皇三年（），始改鄱阳（吴州）为饶州，这是最早出现“饶”字的时代。此后，饶州之名，虽间有回改，终得一直沿用到唐天宝间。
从县一级建置看，上饶的建县，究竟应以何时为准？我们认为，《上饶县志》的记载是对的，上饶县不可能晚至唐武德四年才建县。我们可以找到很多证据，证明早在东吴孙权时期，上饶便已经建县。如《三国志·吴志》卷二《孙权传》有载：“十年权使贺齐讨上饶，分为建平县”，这里的“十年”指汉献帝建安十年，即公元年。这年，东吴孙权令大将贺齐征讨上饶，分其地设立建平县（建平县为上饶毗邻的福建建阳县）。这是历史上见诸正史最早的文字记载。今考各正史，对上饶的记载还远不止此一例，《三国志·吴志》卷十五《贺齐传》也有类似的记载：“十年，转讨上饶，分以为建平县。”文中虽未明言县，但既能分出其中部分设县，那至少本身应当是县。因为那时人口稀少，县域范围都较大，即使分出部分区域设建平县，所剩部分恐怕还比今之上饶县大。《广信府志·郡邑表》引《晋志》有载：“孙权陞鄱阳为郡”，其下有“葛阳”县，引《通考》谓：“析馀汗置，今为上饶县地。”可见，这个时候孙权确实是建置了上饶县的，只是定名为葛阳，而不是上饶。葛阳与上饶是同地分合的关系，吴置葛阳县，隋又析葛兴入葛阳置弋阳县，唐武德四年又复葛阳置上饶县。且制表者把时间定在汉献帝建安十五年，比《三国志·吴志》晚了五年。
今查《三国志·吴志》，“葛阳”仅一见，卷十《蒋钦传》载蒋钦从孙策平定三郡，“又从定豫章，调授葛阳尉，历三县长”。这里的“葛阳尉”应指葛阳县尉。
而“上饶”有二见，已见上引。东吴以后，历东晋至南朝宋，以讫于唐前，明确记载“上饶县”的史料渐渐多了起来，凡12见。“葛阳”的使用也有9见，多为封爵“葛阳县男”。但“上饶”之用有各类，如：
《宋书》卷四九《虞丘进传》：“英纠为上饶令，千余人守故城”。
卷八十四《邓琬传》有载：“新建令库延宝、上饶令黄难等违逆识顺，同被诛灭，言念既往，宜在追荣。”
同卷又有载：“军主张灵符东南征讨有功，封上饶县男，食邑三百户。”
又《孔覬传》有云：“张淹屯军上饶县。”
《南齐书·州郡上》明确地记载了鄱阳郡下辖六县：鄱阳、余干、葛阳、乐安、广晋、上饶。
从上引资料可见，在南朝宋齐梁陈时代，已经有了上饶县令的记载、上饶作为县级男爵封赏的记载、驻军的记载、郡县机构的记载。这些，均足以证明上饶建县，决不会迟至唐代，而是早在东汉末年的东吴，已经正式设立了县。如《元和郡县志》便有记载：“上饶县，本吴所置。隋平陈，省，乾元元年重立。”所以，作为县级机构，东吴设县应当是可信的，唐代只是重新设县，并非首设。
上饶设县的时间，《府志》记载为唐武德四年（），应该是复置的时间；《县志》也只说“孙吴置上饶县”，却未明确时间。我认为是修志者审慎的态度。无论是县志或府志，编修的时间都远在历史事实千年之后，战乱破坏了史料的传承，编修者在找不到确凿的史料依据时，作这样的表述是无可非议的。
我们认为，把上饶建县的时间确定在建安十年（）左右，是大体可信的。因为在历史上，中原逐鹿，多在黄河流域，建都多在北方，对南方的管理相对薄弱。春秋战国时期南方虽有吴、越、楚三个诸侯国的争霸，但时间都并不长。东汉末年，汉献帝已经失去掌控天下的能力，军阀割据的局面已经形成。东吴便是秦汉之后长江流域最早的政权组织。《府志》所言“孙权据吴，尽有两郡地”,反映的就是东吴崛起江东时的盛况。建安十年，孙权派贺齐征讨上饶，是从东汉王朝手中夺取地盘。夺下来之后就设置自己的行政机构进行管理。所以，上饶始建县，应当是东吴政权统辖下的县。
明确了上饶建县的时间，那么，上饶至今的历史时限也就清楚了。我们讲上饶有多年的历史，其依据就是《三国志·吴志》卷二的记载。从汉建安十年，即公元年到当今的年，正是年，所以，我们概说上饶具有年历史，这个说法是稳妥可信的。但有一点，今之上饶既然包含了鄱阳，那么，讲上饶的历史便应当从鄱阳立县算起，也就是从秦立番县算起，有年历史，年之说，应当改变过来。
四、上饶之名来自饶州
上饶作为地名之称，实早于信州、广信。而且，它并不来源于信州或广信，而来源于鄱阳之名饶州。宋乐史《太平寰宇記》卷一百七载“饶州”有云：
秦并天下，为鄱阳县，地属九江郡。汉为鄱阳县，属豫章郡。郡即吴芮为番君时所筑。……后汉建安十五年，吴张昭、孙韶、吕范、顾雍等议以鄱阳土广人殷，请分置鄱阳、庐陵二郡。厯晋宋齐不改。梁天监中置吴州，陈初又废之，复为郡。隋平陈，罢郡为饶州。从江州总管千金公权璋所请也。按徐湛《鄱阳记》云：北有尧山，尝以尧为号。又以饶衍，遂加食为饶。今《郡国志》又云以山川藴物珍竒，故名饶。
这段记载，历述鄱阳立县设郡的过程。隋平南朝陈，始改鄱阳郡为饶州。为什么称饶州，乐史提供了两种解释。一是徐湛《鄱阳记》谓鄱阳县北有尧山，曾以尧为号。而地处长江中下游，土地饶衍，所以在尧边加食，以饶为名。又引《郡国志》所云“山川蕴物珍奇”，故名饶。考《太平寰宇记》另有载：“尧山在县西，路三十里。《鄱阳记》云：尧山，尧九年大水，人居避水，因以名。”又《舆地广记》卷二十四载：“隋平陈，郡废，改州为饶州，以其物産丰饶。”宋祝穆《方輿勝覽》也有相同的记载。由此可知，隋改鄱阳郡为饶州，其名得之境内有尧山，且其地物产丰饶，故名饶州。
知道了饶州的来源，上饶的名称就好理解了。宋祝穆《方輿勝覽》卷十八解释说：“郡名上饒。《寰宇記》所謂上饶者，以其旁下饒州之故也。”考清康熙《广信府志》有云：“邑名上饶，《一统志》云：以在饶之上，故名。”乾隆版《上饶县志》亦有谓：“孙吴置上饶县，以其在饶州之上也。”可知，上饶之名来源始终联系着饶州，谓其地居饶州之上。从地理方位言，上饶在赣之东，而饶州在西。历史上上饶江（今信江）发源于东部玉山，经玉山、上饶、铅山、弋阳、贵溪、余干，流入鄱阳，所以饶州府治及其属县都在下游，上饶在上游。
有人会提出疑问，上饶既因饶州而得名，那为什么东吴时上饶已用为县名，而饶州到隋开皇二年（）才用为州名，上饶比饶州反而早？
要说清楚这个问题，可能有些难。我认为，隋立饶州，并不能说到隋代才出现饶州之称。尧山既以尧名，来源已极为久远，而史志所载其地物产丰饶，也不是因有记载才丰饶起来的，或许在无记载的早期，民间便早有其识，早有其名，而未见史载，或未立为州名而已。
顺带说，方志地理诸书都载饶州物产丰饶，而谓上饶土瘠民貧，白居易有诗云：“地僻山深古上饶，土风贫瘠道程遥。”元代黄复圭诗云：“信州乡民蕨作粮，三月怀饥聚头哭。”清康熙广信知府范文在《府志序》言：“信州东南一都会也……虽地瘠民贫，而风俗敦朴。”乾隆《广信府志》载郑以章《信风五章》有序云：“信风也，信何以风？以上于饶，名饶而实瘠也。”可知古代的上饶是地瘠民贫的地方，今人“上乘富饶”之说，恐与史载相去甚远。
五、“信州”“广信”之命名考
《府志》因为编修较晚，对“信州”没有专门的解释，只注为“唐名”。但称“郡名广信，邑名上饶”，其间小字有注，保存了元载的话：“其地信可美。”又有王雷云：“其俗美于广。约而名之曰广信。”又载或者之言：“或曰：信，故信也。拓以信安地，广信也。或又曰：溪产信，讹矣。”
细味之，元载之言应当是解释“信州”命名的。而王雷的话是解释“广信”的。但这两句话均有可议论处。若说“其地信可美”，中心词是“美”，为何不称美州，而用副词“信”？若说“其俗美于广”，那“广”是什么地方？历史上，“广”作为地名也很早，《玉台新咏·焦仲卿妻》已有“交广市鲑珍”之句“交广”即指交州、广州。历史上的广州地处南海，为偏远荒漠、官员贬谪之地。说信州风俗美于广州，似也不是赞美之词。广也可为广陵即扬州？信州本古代扬州之域，说其俗美于广陵也难通。今人或误广为广丰，当时设永丰县，尚无广丰之名。广作形容词也难通。可见，王雷的话，也令人难明其意。而或者之言解释“广信”倒是有道理的：信，就是信州。在信州原有疆域基础上，再增加信安（浙江衢州）之地，疆域更广了，所以称广信。按其所释，广信的意思就是比信州更广阔的州或增大了的信州。
其实，信州之名是个熟词，早在南北朝时代，已有多处称信州。
《魏书》卷十一：授以持节安南将军、信州刺史、义昌王。
《梁书》卷三：六月乙丑，分益州置信州；分交州置爱州，分广州置成州。
《梁书》卷三十：五月癸未，湘东王绎遣?击将军胡僧祐、信州刺史陆法和援巴陵，景遣任约帅衆拒援军。
《陈书》卷十三：世谱复乘大舰临其仓门，贼将宋子仙据城降，以功除使持节信武将军、信州刺史，封鱼复县侯，邑五百戸。
《北史》卷八：三月辛未盗入信州，杀刺史和士休。
《周书》卷八：辛丑，分潼州管内新遂、普合及泸州管内泸、戎六州竝隶信州总管府。
《周书》卷四十九：悉斩诸向首领，生擒万余口。信州旧治白帝，腾更于刘备故宫城南八阵之北，临江岸筑城，移置信州。
《隋书》卷四十八：陈主遣其信州刺史顾觉镇安蜀城，荆州刺史陈纪镇公安，皆惧而退走。
以上所引八条，每条都说到信州，但都不是唐代设立的信州，不是江西的信州，也都是州一级行政机构，也不止一个地方。
不仅如此，即使在唐代，元载报请的信州设立前后，使用“信州”之名的地方依然存在。
《旧唐书》卷三十八：颍州中汉汝南郡，隋为汝隂郡。武德四年平王世充，于汝隂县西北十里置信州，领汝隂、清丘、永安、高唐、永乐等六县。六年改为颍州。
《旧唐书》卷三十九：信州，万嵗通天元年置，处契丹失活部落，隶营州都督。二年迁于青州安置，神龙初还隶幽州。
《旧唐书》卷三十九：?州下隋巴东郡，武徳元年改为信州，领鱼复、巫山、云安、南浦、梁山、太昌、武宁七县。二年以武宁、南浦、梁山属浦州。又改信州为?州，仍置总管。
《新唐书》卷四十一：信州上乾元元年析饶州之弋阳，衢州之常山、玉山及建抚之地置。土贡葛粉，有玉山监钱官，有铜坑一，铅坑一，县四。
上引四条，只有最后一条是讲上饶的信州，而第一条所载在安徽，第二条所记在河北，第三条所记在四川。作为地名，有这么多相同的称谓，是罕见的。这种情况的出现，只有一个解释，使用频率的高是人们愿望的反映，信者诚也，信州即诚信之州之谓也。
但元载报请设信州，并说“其地信可美”，反映的不仅是人们普遍的愿望，而应当有其特殊的含义。宋释觉范作《信州天宁寺记》有序云：“江南山水冠天下，而上饶又冠江南。自昔多为得道者所庐，鹅湖、圭峰、怀玉好称形胜，而灵山尤秀绝。”极赞此地山水形胜之美。明成化间，广信知府谈纲曾于上饶城南建信美亭，作《信美亭记》，开篇即言：“此地江山信美，郡所以名也。”印证了元载的话。
谈纲之文记成化二十二年（），黄门侍郎陈某奉命使广，过广信，饮于驿楼，酒酣热甚，登亭而风焉。眺望郡中山水，尽在目前。乃写到信之四美：
其灵镇嵯峨，耸七十二峰于天表；诸山环拱，若干若矛，若旗鼓车马，屏障之卫从。而白云红树，掩映其间，又若画图之揭碧落，山信美矣。
灵溪葛溪之水，会合为江。匝郡而流纡，若带环莹，若冰皎而山光。树色之涵照，风帆沙鸟之飞揭，若在镜中，景象千万，水信美也。
城廓巍峨于山间水崖，楼阁参差于竹林花坞。后田登稼者肩相摩，南屏归市者踵相接。衣冠云拥，弦歌风动城廓，风俗信美也。
……不止是也。自此而南为鹅湖，东为怀玉，西为象山，散而为龙虎，而葛仙、圭峰、南岩，诸岩皆招仙致贤，献玉呈妍。而胜水灵泉，在在有焉。山水之美如此，是以锺而为人，则汪文定、谢文节之道学，陈文正、施正宪之相业，张文忠、郑威愍、刘之道、辛稼轩之忠节文章，炳耀于前，而瑰奇硕大之士，续续焉出，又未可量也。谓信为不美，可乎？
文章从山、水、风俗写到人物，论信美之州，无一字虚言，能不信乎？所以我们认为，“此地江山信美”，是得名“信州”最好的解释。
关于广信，前文我们肯定或者之言。广之为词，有大、远、扩大、补充、增多、宽阔等义。把“广信”理解为扩大了的信州，如果从所领县之数量而言，是有道理的，但“广信”一词，也并不是明洪武二年设府时才出现的，而有着更早的历史。
《后汉书》卷三十三：苍梧郡武帝置，洛阳南六千四百一十里，广信（汉官曰：刺史治，去雒阳九千里）。
《旧唐书》卷四十一：苍梧汉苍梧郡，治广信县，即今治。隋立苍梧县，于此置郡。
《新唐书》卷四十三上：封州临封郡下本广信郡，天寳元年更名。
《四库全书》经部,书类,《禹贡长笺》卷一载：“河北西路府四…州八…军四：安肃、永宁、广信、顺安。
从上述资料可知，广信之名从汉代即有多处，其区划有郡、军、县，相沿至唐代。即以信州地之“广信”而言，也远不是到明代才称广信，宋元之间，已经使用较普遍了。如：元戴表元《剡源文集》卷一《稼轩书院兴造记》言：“广信为江闽二浙往来之交，异时中原贤士大夫南徙，多侨居焉。当其时，广信衣冠文献之聚，既文闻四方……辛巳岁，匾其额为广信书院。”稼轩书院是在南宋著名词人辛弃疾故居创办的书院，用以纪念辛祖并教养家族子弟。文中多处使用了“广信”，而未称“信州”。又元袁桷《清容居士集》卷二八《将仕佐郎信州路儒学教授陈君墓志铭》亦有言：“大德丁未，余供奉翰林，与广信陈志仲游……余师剡源戴先生教授信州，亦还言：广信多郡博士”，检其集中，用“广信”来称信州，竟多达22处。观其文中，信州与广信往往混用，这表明宋元之间，用“广信”来称信州已经较为普遍。朱元璋攻取信州后，改朝换代，对原有行政区划之名大多作了更改，使用一个已被大家熟知并认同的名字，当然是最好的选择。
六、上饶改隶江西是“报恩”吗？
网上有人写过文章，说上饶本属吴越文化，至明代朱元璋始割上饶归江西。文章解释朱元璋为何要把上饶改隶江西？有一段话：
元末，陈友谅“尽有江西、湖广地”，信州也被陈友谅所占。次后“朱家”与“陈友谅”在鄱阳湖一决高低，由于“朱家”得到了赣人的帮助。朱家坐稳江山后，无情地将信州从母体割离，使上饶从此流落他乡，从此上饶历史被赣人混淆。
朱陈鄱阳湖之战见于正史所载，朱元璋以少胜多，击败了陈友谅，奠定了明朝夺取天下决定性的一役。
按《明史》及《续资治通鉴》所载：元至正二十三年（）四月九日，陈友谅出动巨舰数十艘，统水兵60万围攻洪都（南昌），至七月三日攻城85天未下，七月十四日与朱元璋所率20万水师相遇于康郎山下，两军列阵对峙，第二天开始激战，陈军船高且大，朱军不得施展，战士溺死甚众，伤亡惨重。十六日，朱元璋得到当地百姓的支持，用大批小渔船扎上芦苇草人，内藏火药，乘东北风纵火攻陈营。陈因战舰宠大，湖水倒流，难以进退，险遭覆没，于是便且战且退。“燔烟涨天，湖水尽赤，死者过半”，惨不忍睹。至八月十九日，陈友谅退至泾江口，被冷箭射死。残部便护其子陈理逃回武昌。这就是历史上著名的朱陈“鄱湖大战”。朱元璋建国后，便在余干康郎山建“忠臣庙”，事见《明史》卷一三三《赵得胜传附》：
事平，皆赠爵侯伯以下有差，立忠臣庙于豫章，并祠十四人，以德胜为首。而康郎山战死者三十五人，首丁普郎。普郎初为陈友谅将，守小孤山。偕傅友德来降，授行枢密院同知，数有功。及援南昌，大战鄱阳湖。自辰至午，普郎身被十余创，首脱犹直立，执兵作斗状，敌惊为神。追赠济阳郡公。张志雄亦友谅将，素骁勇，号长张。从赵普胜守安庆。友谅杀普胜，志雄怨，来降，为枢密院判。至是舟樯折，敌攒刺之，知不能脱，遂自刎。元帅余昶、右元帅陈弼、徐公辅皆以其日战没。先一日，左副指挥韩成，元帅宋贵、陈兆先战没。……越四日，辛卯，复大战，副元帅昌文贵、左元帅李信、王胜、刘义死。八月壬戌，扼敌泾江口，同知元帅李志高、副使王咬住亦战死。其他偏裨死事者，千户姜润、王凤显、石明、王德、朱鼎、王清、常德胜、袁华、陈冲、王喜仙、汪泽、丁宇、史德胜、裴轸、王理、王仁，镇抚常惟德、郑兴、逯德山、罗世荣、曹信。凡赠公一人、侯十二人、伯二人、子十五人、男六人，肖像康郎山忠臣庙，有司岁致祭。
说朱元璋因康郎之役而感恩“江西老俵”，似也不无道理。因为这场战役是整个洪都战役的组成部分，归功于江西将士的奋力死战本属正常，但说他“无情地将信州从母体割离”却是想当然，没有道理的。
前面已有所论，信州曾隶属江南东路和浙江行中书省不假，但作为上饶一部分的饶州，也有隶属九江郡、豫章郡的历史，不能把划信州隶江西看成为“从母体割离”、“流落他乡”。其实，政区的划分原因很复杂，不仅有人文因素，更多的还有地理原因。怀玉山横亘赣东，其水分流，《太平寰宇記》卷一百七有云：“上饒江出懐玉山，分流兩道，一東入衢州、常山縣，入浙江。一西南流從玉山縣過合淪溪”，经上饶、铅山、弋阳，入鄱阳湖。自古以来信州与浙江便不通漕运，划入江西倒是具有了舟车之利。
今考乾隆四十八年《广信府志·沿革》有载“余德让奏：广信隶浙江，漕运不便。因改隶江西。”《上饶县志》卷二《地理沿革》有按语云：“广丰前志，洪武四年，郎中令余德让疏：广信隶浙江，漕运不便，请改隶江西布政使司。则云洪武二年者非也。”由此看来，将广信划归江西，实有官员提请，且事出有因，并非一定是“感恩江西老俵”，时间也可能不在洪武二年。
七、饶信文化的历史积淀
由于地域的分合撤并，上饶没有独一而鲜明的地方文化，上饶文化具有多元构成和不确定性。在社会主义文化发展的热潮中，市委市政府领导多年来致力于地方文化特点的概况和归纳，学者们发表过许多见解，却往往难以形成一致意见。本文只想就多元文化构成做些分析，供大家参考。
⑴、称饶信文化，应比上饶文化更适合。
谈文化总离不开历史观念，作为州府一级的建置，以“上饶”命名政区，实不足百年，而饶、信则远达千年。就历史文化而言，讲上饶文化，人们往往习惯于只想到广信这一带，而把鄱饶一带忘记了。前面已经说明，以今之上饶言古，应追溯到年前的秦立郡县，上饶已有馀汗、大末两县制。而历届领导往往只称年，以东吴建安间设上饶县为起始，这就没有把鄱阳归到上饶历史中来。称“饶信文化”则时时提醒我们，鄱阳是上饶属地，饶州比信州早，是上饶的重要组成部分。
⑵、上饶为吴楚故地。
《广信府志》载：上饶为扬州之境，古为荒服。春秋时居楚越之交。《史记》载，楚昭王十二年吴伐楚，取番（鄱阳），遂为吴地。后勾践灭吴，又属越地。楚威王熊商败越，杀王无疆，尽取吴地，故又属楚。按长江流域而言，楚地居上游，以郢都为中心，至下游鄱阳已居尾部。而吴地在鄱阳下游，以建康为中心，所以古代江西赣鄱素有“吴头楚尾”或“楚尾吴头”之称。宋黄庭坚《山谷琴趣外篇·谒金门戏赠知命》词：“山又水，行尽吴头楚尾”；宋·王阮《秋日寄舍弟》诗:"猿惊鹤怨草三尺，楚尾吴头天一方。"朱熹《铅山立春》六言诗：“雪拥山腰洞口，春回楚尾吴头”。元乔吉《满庭芳·渔父词》曲：“吴头楚尾，江山入梦，海鸟忘机。”这些诗词概括了江西赣东北的地理位置和历史陈迹。事实上，直至今天，上饶的地方语言还保存有吴语、越语和楚语的遗存，并包含古代的民族习俗。
⑶、上饶文化发展的阶段：
永嘉东迁，宋室南渡，是两个重要的历史阶段。上饶既为吴头楚尾，距政治文化中心较远，又加上地僻山深，开发的机遇往往较少。东吴在上饶建县，才首次获得发展的机遇。随后，又有永嘉东迁，宋室南渡，成为上饶发展的两次重要历史阶段。《宋史·地理志》论江西的物产有言：“（自）永嘉东迁，衣冠多所萃止。其后文物颇盛，而茗茶、冶铸、金帛、粳稻之利，岁给县官用度，盖半天下之入焉。”《广信府志》亦载：“自永嘉东迁，衣冠避地，风气渐开。历唐而宋，文学之士间出。而南渡以后，遂为要区。人知敦本积学，日趋于盛。入明二百余年，艺文学术，蔚为东南望郡。”永嘉东迁，是指西晋末年，五胡崛起中原，晋室倾覆，元帝东渡，立国于建康，南方各地赖以保全。于是北方之民相率避难南迁。这是中华民族发展史上的一件大事，学术南迁，文化南移，长江流域加速开发，当地的茗茶、冶铸、金帛及粳稻之利皆因此而加速发展。宋室南渡则指北宋末年，金兵南下，北方沦陷，康王赵构泥马渡江，至建康建立南宋。形成宋金对峙、南北分裂的局面，北方士大夫纷纷南迁，带来南方文化的繁荣。
永嘉东迁就鄱阳湖一路而言，主要是客家人的南迁，他们从司、兖、豫三州渡江流入，侨寓浔阳、湖口和鄱阳湖之东北等地，历唐宋两代，不断南移，赣地为此得以全面开发。中原汉民族进入赣地，通过种种艰难险阻，找寻到自己较为理想的栖息之地，儒学思想便很快付诸行动。因此，两宋以来在赣地出现了璨若星河的高度“儒化”的人文群体，带来了江西文化的繁荣。
宋室南渡后，都城迁至临安，信州距临安很近，士大夫侨寓信州，或仕或隐，成为最佳的选择。《广信府志·寓贤》所载，就有吕本忠、曾几、郑望之、尹穡、刘韐、王传、王洋、周堃、韩元吉、晁谦之、赵士礽、周聿、赵不遯、吕丕问、赵旸、吕祖谦、辛弃疾、朱熹、马永卿、徐兢、宋授、赵蕃等多人。他们或官或隐，或感慨时政，或自抒怀抱；或诗酒唱和，或遨游山水，感兴勃发，莫不寄情于诗，留下丰富多彩的文学作品。所以，两次迁徙，为饶信带来了人文学术，使之迅速成为东南望郡。
⑷、饶信文化的主体构成：稻作、冶铜。
稻文化，铜文化是饶信文化物质文明的主体构成。长江流域和黄河流域一样，都是中华民族文明发源地之一。在上饶万年县大源仙人洞和吊桶环旧石器晚期及新石器早期遗址中，发现了大量野生稻植硅石，以及接近栽培稻植硅石和大量的栽培稻植硅石。说明早期人类生活，多数分布在沼泽或平原与低矮丘陵的交接地带，那里不仅有多种生态系统的食物资源，而且是普通野生稻生长之地，为水稻的培植提供了先决条件。可以说，处于萌芽期或发韧期的万年仙人洞的稻作农业是饶信文化的源头，因为自人类产生培植谷类作物的社会需要，进而发展成一种社会行动时，文化便随之产生了。大量文献资料证明，鄱阳湖平原自古就是天然粮仓，上饶的万年、铅山、弋阳、余干等县，至今仍被列为全国商品粮基地。
江西是全国铜产业基地，鄱阳湖西北的瑞昌铜岭商周时期铜矿遗址，是我国已知的最为古老的铜矿遗址；还有鄱阳湖以南的清江商代吴城文化遗址和新干大洋洲大型铜器群。而上饶则是江西最重要的铜文化基地。南宋时，铅山永平铜场有矿工十万人，铜产量占当时全国总产量的三分之一，是朝廷铸造钱币的主要资源。德兴是亚洲最大的铜矿基地，历史上最早的一部化学炼铜著作《浸铜要略》，便是德兴人张潜撰写的。当时，朝廷在这一带设立专营冶铜的饶州兴利场、信州铅山场、德兴兴利场等，命张潜为德兴场官，赦令江西及广东韶州岑水场、湖南潭州永兴场、安徽铜陵场等铜矿都颁行张潜之其法，使这项冶金新技术很快在全国推广。
⑸、饶信文化的多元构成：书院、理学、科举、人才
前面说，稻文化、铜文化是饶信文化物质文明的主体构成，那么，优美的山水文化则孕育了饶信文化人文鼎盛的多元构成。一是书院教育，上饶自古崇教尚学之风久盛不衰，人知敦本积学，日趋于盛。唐宋以来，书院遍布城乡。历史上上饶的书院多达余所，其中著名的就有因朱陆鹅湖之会而创建的鹅湖书院，朱熹、汪应辰讲学的怀玉书院，谢叠山讲学的叠山书院，辛弃疾读书的带湖书院，赵汝愚的东山书院，叶梦得讲学的石林书院，刘养浩讲学的白石书院等等。二是理学勃兴。朱熹是理学之集大成者，他祖籍婺源，两次回乡祭祖讲学。他往来上饶14次，过化存神，教授弟子，与陆氏兄弟论辩鹅湖，与汪应辰论学怀玉，与辛弃疾、韩元吉、徐斯亮诗酒南岩，带来上饶理学的勃兴。上饶宋元明三代就有理学家数十人。其著名者就有朱熹、汪应辰、陈文蔚、程端蒙、余大雅、徐元杰、饶鲁、陈苑、祝尧、胡居仁、娄谅、吕怀等人。三是科举发达。历朝科考中出过状元13人、进士人，举人人。象汪应辰、徐元杰、彭汝砺、赵汝愚、费宏等皆为状元出身。四是人才辈出，其中有政治家，有文学家，有艺术家，还有科学家。宋代以来有宰相23人，有陶潜、王贞白、姜夔、韩元吉、辛弃疾、蒋士铨等为代表的文学家。有张潜、齐彦槐、詹天佑等科学家。还有画家阎立本、茶圣陆羽，东晋以下书画艺术名家达余人。
⑹、饶信文化的民俗特色：饮茶，傩舞
上饶的民俗文化丰富多彩，而最值得称道的是饮茶和傩舞，都具有一千多年的传承历史。中唐时，茶圣陆羽来居上饶，在这里种茶品茶，著作《茶经》，传播茶道。婺源是绿茶产地，按《婺源茶院朱氏世谱》载，唐天祐中，歙州刺史陶雅令朱瓌（朱熹九世祖）领兵三千，镇戍婺源，官制置茶院，子孙因家焉。可见，早在晚唐时代，朝廷已在婺源设置了专管茶叶的官署。白居易说“商人重利轻离别，前日浮梁买茶去。”浮梁与歙州相邻，浮梁卖的茶大都为婺源茶，陆羽《茶经》有载：“歙州茶生婺源山谷”，可见婺源茶销售在唐代已遍及周边城乡。铅山的河口，号称万里茶道第一镇，宋明以下，福建武夷山生产的茶叶，都以河口为转运站，经由信江入鄱阳湖，下长江，运往全国各地，远及欧亚。河口又是最早生产红茶的地方，河红茶名称遐迩。由茶文化派生的具有浓郁地方色彩的茶俗、茶艺、茶歌、茶灯、茶戏及茶诗等诸多样式，构成了饶信文化中一道独特的民俗风景线。
上饶的傩舞盛行于婺源和鄱阳湖一带，乃楚文化影响所致，楚俗尚鬼，自古为然。傩舞俗称"鬼舞"或"舞鬼"，其历史悠久，风格独特，是中国古代汉族舞蹈艺术史研究的"活化石"，深为国内外专家、学者所注目。舞者戴着各种质朴而夸张的面具，带有鲜明的巫术色彩，最早是一种祈福和祷告的仪式，后来逐渐发展成为民间舞蹈。番君吴芮就曾奉命传傩（民国《南丰县志》）。唐至明清时，有许多江南藉的官员在京都和外地为官，又将宫廷的傩舞带回民间，婺源便有许多这样的历史记载，如明嘉靖年间，在陕西和京城为官的婺源人程文著、詹养沉等，便曾将宫廷傩舞带回婺源，在长径、庆源等村广为流传（《婺源县志》）。
鄱地盛巫演傩有自己的特色，“古者岁终而时傩，……我先世尝修武备，借戏舞以为训练，内以靖其氛，亦外以御其侮也。……每年冬月，弟子操习拳棍团牌。新春月之初，结台演戏，装扮古传，成部教演战阵兵法。”这是对古傩进行的改造。揭去宗教肃穆的神秘面纱，通过强身健体以达演练防御之目的，赋予傩舞以健康活泼的内蕴。
（来源：上饶市文献学会吴长庚）
作者简介：吴长庚，笔名常耕，年3月26日生，江西铅山人。原江西省上饶师范学院副院长，历史学教授、硕士生导师，享受国务院特殊津贴专家。中华朱子学会理事、中国历史文献研究会理事、北京大学儒藏精华编委会委员、江西省历史学会副会长、江西省古代文学专业委员会副会长，《朱子学刊》主编。吴长庚教授工诗词，兼擅作赋。亦工书法、篆刻、绘画，系江西省诗词学会常务理事、江西省书法家协会会员。上饶市书法家协会顾问，上饶市政协艺术馆馆长，信州书画院院长。南昌大学兼职教授，硕士生导师；北京大学《儒藏》精华编纂委员会委员、北京师范大学《易学文化研究》、《当代书画艺术家》刊物编委、中国当代书画艺术家联合会理事、签约书画家。
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇